《苏轼集》第九十八卷（颂十七首）
《仁宗皇帝御书颂（并叙）》苏轼
天禧中，仁宗皇帝在东宫。
故太傅邓国张文懿公讳士逊为太子谕德，帝亲书十二字以赐之，曰“寅亮天地，弼余一人”，又曰“日新其德”。
公之曾孙假承务郎臣钦臣，以属翰林学士臣苏轼为之颂二篇。
其一曰：天地不言，付之人君。
明其德刑，物自秋春。
人君无心，属之辅弼。
信其赏罚，身为衡石。
惟天惟君，与相为三。
孰能俯仰？其德不惭。
於皇仁宗，恭己无为。
以天为心，以民为师。
其相邓公，履信思顺。
天下颂之，以退为进。
寿考百年，以没元身，呜呼休哉！寅亮天地，弼余一人。
其二曰：圣人如天，时杀时生。
君子如水，因物赋形。
天不违仁，水不失平。
惟一故新，惟新故一。
一故不流，新故无斁。
伊尹暨汤，咸有一德。
“周虽旧邦，其命维新”。
孰知此言，若出一人。
小臣稽首，敬颂遗墨。
呜呼休哉！日新其德。
《英宗皇帝御书颂》苏轼
嘉祐中，太常博士周秉，以文行选为诸王记室，宗室之贤者多爱敬之。
时英宗皇帝龙潜藩邸，尝赐秉手书，其家宝之。
臣过曲江，见其孙袁州司法参军超，出以示臣。
谨稽首再拜，为之颂曰：云汉之章，融为庆云，结为甘露。
融而不晞，结而不散，以焘冒其子孙。
《东坡羹颂（并引）》苏轼
东坡羹，盖东坡居士所煮菜羹也。
不用鱼肉五味，有自然之甘。
其法以菘若蔓菁、若芦菔、若荠，皆揉洗数过，去辛苦汁。
先以生油少许涂釜缘及瓷碗，下菜汤中。
人生米为糁，及少生姜，以油碗覆之，不得触，触则生油气，至熟不除。
其上置甑，炊饭如常法，既不可遽覆，须生菜气出尽乃覆之。
羹每沸涌。
遇油辄下，又为碗所压，故终不得上。
不尔，羹上薄饭，则气不得达而饭不熟矣。
饭熟羹亦烂可食。
若无菜，用瓜、茄，皆切破，不揉洗，入罨，熟赤豆与粳米半为糁。
余如煮菜法。
应纯道人将适庐山，求其法以遗山中好事者。
以颂问之：甘甘尝从极处回，咸酸未必是盐梅。
问师此个天真味，根上来么尘上来？《桂酒颂》苏轼
《礼》曰：“丧有疾，饮酒食肉，必有草木之滋焉。
姜桂之谓也。”
古者非丧食，不彻姜桂。
《楚辞》曰：“奠桂酒兮椒浆。”
是桂可以为酒也。
《本草》：桂有小毒，而菌桂、牡桂皆无毒，大略皆主温中，利肝肺气，杀三虫，轻身坚骨，养神发色，使常如童子，疗心腹冷疾，为百药先，无所畏。
陶隐居云：《仙经》，服三桂，以葱涕合云母，蒸为水。
而孙思邈亦云：久服，可行水。
此轻身之效也。
吾谪居海上，法当数饮酒以御瘴，而岭南无酒禁。
有隐者，以桂酒方授吾，酿成而玉色，香味超然，非人间物也。
东坡先生曰：“酒，天禄也。
其成坏美恶，世以兆主人之吉凶，吾得此，岂非天哉？”故为之颂，以遗后之有道而居夷者。
其法盖刻石置之罗浮铁桥之下，非忘世求道者莫至焉。
其词曰：中原百国东南倾，流膏输液归南溟。
祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。
水娠黄金山空青，丹砂昼晒（一作晨暾）。
百卉甘辛角芳馨，旃檀沈水乃公卿。
大夫芝兰士蕙蘅，桂君独立冬鲜荣。
无所摄畏时靡争，酿为我醪淳而清。
甘终不坏醉不醒，辅安五神伐三彭。
肌肤渥丹身毛轻，冷然风飞罔水行。
谁其传者疑方平，教我常作醉中醒（一作教我醒醉醉时醒。）
《油水颂》苏轼
熙宁元年七月二十八日，元叔设食嘉祐（院，见召，）谒长老，观佛牙。
赵郡苏轼为之颂曰：水在油中，见火则起。
油水相搏，水去油往。
湛然光明，不知有火。
在火能宝，内外净故。
若不经火，油水同定。
非真定故，见火复起。
《猪肉颂》苏轼
净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火侯足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯吃，贫者不解煮，早辰起来打两碗，饱得自家君莫管。
《食豆粥颂》苏轼
道人亲煮豆粥。
大众齐念《般若》。
老夫试挑一口，已觉西家作马。
《答子由颂》苏轼
子由问黄檗和老疾云：五蕴皆非四大空，身心河岳尽圆融。
病根何处容他住，日夜还将药石攻。
不知黄檗如何答？老僧代云：有病宜须著药攻，寒时火烛热时风。
病根既是地容处，药石还同四大空。
六月二十日。
《禅戏颂》苏轼
已熟之肉，无复活埋。
投在东坡无碍羹釜中，有何不可。
问天下禅和子，且道是肉是素，吃得是吃不得是？大奇大奇，一碗羹，勘破天下禅和子。
《答孔子君颂》苏轼
梦中投井，入半而止。
出入不能，本非住处。
我今何为，自此作苦。
忽然梦觉，身在床上。
不知向来，本元无井。
不应复作，出入住想。
道无深浅，亦无远近。
见物失空，空未尝灭。
物去空现，亦未尝生。
应当正远，作如是观。
《醉僧图颂》苏轼
人生得坐且稳坐，劫劫地走觅什么。
今年且屙东禅屎，明年去拽西林磨。
《石恪画维摩颂》苏轼
我观众工工一师，人持一药疗一病。
风劳欲寒气欲暖，肺肝胃肾更相克。
挟方储药如丘山，卒无一药堪施用。
有大医王拊掌笑，谢遣众工病随愈。
问大医王以何药，还是众工所用者。
我观三十二菩萨，各以意谈不二门。
而维摩诘默无语，三十二义一时堕。
我观此义亦不堕，维摩初不离是说。
譬如油蜡作灯烛，不以火点终不明。
忽见默然无语处，三十二说皆光焰。
佛子若读维摩经，当作是念为正念。
我观维摩方丈室，能受九百万菩萨。
三万三千师子坐，皆悉容受不迫迮。
又能分布一钵饭，餍饱十方无量众。
断取妙喜佛世界，如持针锋一枣叶。
云是菩萨不思议，住大解脱神通力。
我观石子一处士，麻鞋破帽露两肘。
能使笔端出维摩，神力又过维摩诘。
若云此画无实相，毗耶城中亦非实。
佛子若作维摩像，应作此观为正观。
《阿弥陀佛颂（并叙）》苏轼
钱塘圆照律师，普劝道俗归命西方极乐世界阿弥陀佛。
眉山苏轼敬舍亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥，命工胡锡采画佛像，以荐父母冥福。
谨再拜稽首而献颂曰：佛以大圆觉，充满河沙界。
我以颠倒想，出没生死中。
云何以一念，得往生净土。
我造无始业，本从一念生。
既从一念生，还从一念灭。
生灭灭尽处，则我与佛同。
如投水海中，如风中鼓橐。
虽有大圣智，亦不能分别。
愿我先父母，与一切众生，在处为西方，所遇皆极乐。
人人无量寿，无往亦无来。
《鱼枕冠颂》苏轼
莹净鱼枕冠，细观初何物。
形气偶相值，忽然而为鱼。
不幸遭纲罟，剖鱼而得枕。
方其得枕时，是枕非复鱼。
汤火就模范，巉然冠五岳。
方其为冠时，是冠非复枕。
成坏无穷已，究竟亦非冠。
假使未变坏，送与无发人。
簪导无所施，是名为何物。
我观此幻身，已作露电观。
而况身外物，露电亦无有。
佛子慈闵故，愿爱我此冠。
若见冠非冠，即知我非我。
五浊烦恼中，清净常欢喜。
《释迦文佛颂（并引）》苏轼
端明殿学士兼翰林侍读学士苏轼，为亡妻同安郡君王氏闰之，请奉议郎李公麟敬画释迦文佛及十大弟子。
元祐八年十一月十一日，设水陆道场供养。
轼拜手稽首而作颂曰：我愿世尊，足指按地。
三千大千，净琉璃色。
其中众生，靡不解脱。
如日出时，眠者皆作。
如雷震时，蛰者皆动。
同证无上，永不退转。
《观世音菩萨颂（并引）》苏轼
金陵崇因禅院长老宗袭，自以衣钵造观世音像，极相好之妙。
余南迁，过而祷焉，曰：“吾北归当复过此，而为之颂。”
建中靖国元年五月日，自海南归至金陵。
乃作颂曰：慈近乎仁，悲近乎义。
忍近乎勇，忧近乎智。
四者似之，而卒非是。
有大圆觉，平等无二。
无冤故仁，无亲故义。
无人故勇，无我故智。
彼四虽近，有作有止。
此四本无，有取无匮。
有二长者，皆乐檀施。
其一大富，千金日费。
其一甚贫，百钱而已。
我说二人，等无有异。
吁观世音，净圣大士。
遍满空界，挈携天地。
大解脱力，非我敢议。
若其四无，我亦如此。
《十八大阿罗汉颂》苏轼
蜀金水张氏，画十八大阿罗汉。
轼谪居儋耳，得之民间。
海南荒陋，不类人世，此画何自至哉！久逃空谷，如见师友，乃命过躬易其装标，设灯涂香果以礼之。
张氏以画罗汉有名，唐末盖世擅其艺，今成都僧敏行，其玄孙也。
梵相奇古，学术渊博，蜀人皆曰：“此罗汉化生其家也。”
轼外祖父程公少时游京师，还遇蜀乱，绝粮不能归，因卧旅舍。
有僧十六人往见之，曰：“我，公之邑人也。”
各以钱二百贷之，公以是得归，竟不知僧所在。
公曰：“此阿罗汉也。”
岁设大供四。
公年九十，凡设二百馀供。
今轼虽不亲睹至人，而困厄九死之馀，鸟言卉服之间，获此奇胜，岂非希阔之遇也哉？乃各即其体像，而穷其思致，以为之颂。
§第一尊者，结跏正坐，蛮奴侧立。
有鬼使者，稽颡于前，侍者取其书通之。
颂曰月明星稀，孰在孰亡。
煌煌东方，惟有启明。
咨尔上座，及阿阇黎。
代佛出世，惟大弟子。
§第二尊者，合掌趺坐，蛮奴捧牍于前。
老人发之。
中有琉璃器，贮舍利十数。
颂曰佛无灭生，通塞在人。
墙壁瓦砾，谁非法身。
尊者敛手，不起于坐。
示有敬耳，起心则那。
§第三尊者，抹乌木养和。
正坐。
下有白沐猴献果，侍者执盘受之。
颂曰我非标人，人莫吾识。
是雪衣者，岂具眼只。
方食知献，何愧于猿。
为语柳子，勿憎王孙。
§第四尊者，侧坐屈三指，答胡人之问。
下有蛮奴捧函，童子戏捕龟者。
颂曰彼问云何，计数以对。
为三为七，莫有知者。
雷动风行，屈信指间。
汝观明月，在我指端。
§第五尊者，临渊涛，抱膝而坐。
神女出水中，蛮奴受其书。
颂曰形与道一，道无不在。
天宫鬼府，奚往而碍。
婉彼奇女，跃于涛泷。
神马凥舆，摄衣从之。
§第六尊者，右手支颐，左手拊稚师子。
顾视侍者，择瓜而剖之。
颂曰手拊雏猊，目视瓜献。
甘芳之意，若达于面。
六尘并入，心亦遍知。
即此知者，为大摩尼。
§第七尊者，临水侧坐。
有龙出焉，吐珠其手中。
胡人持短锡杖，蛮奴捧钵而立。
颂曰我以道眼，为传法宗。
尔以愿力，为护法龙。
道成愿满，见佛不怍。
尽取玉函，以畀思邈。
§第八尊者，并膝而坐，加肘其上。
侍者汲水过前，有神人涌出于地，捧盘献宝。
颂曰尔以舍来，我以慈受。
各获其心，宝则谁有。
视我如尔，取与则同。
我尔福德，如四方空。
§第九尊者，食已袱钵，持数珠，诵咒而坐。
下有童子，构火具茶，又有埋筒注水莲池中者。
颂曰饭食已异，袱钵而坐。
童子茗供，吹龠发火。
我作佛事，渊乎妙哉。
空山无人，水流花开。
§第十尊者，执经正坐。
有仙人侍女焚香于前，颂曰飞仙玉洁，侍女云眇。
稽首炷香，敢问至道。
我道大同，有觉无修。
岂不长生？非我所求。
§第十一尊者，趺坐焚香。
侍者拱手，胡人捧函而立。
颂曰前圣后圣，相喻以言，口如布谷，而意莫传。
鼻观寂如，诸根自例。
孰知此香，一炷千偈。
§第十二尊者，正坐入定枯木中，其神腾出于上，有大蟒出其下。
颂曰默坐者形，空飞者神。
二俱非是，孰为此身？佛子何为？怀毒不已。
愿解此相，问谁缚尔。
§第十三尊者，倚杖垂足侧坐。
侍者捧函而立，有虎过前，有童子怖匿而窃窥之。
颂曰是与我同，不噬其妃。
一念之差，堕此髬髵。
导师悲愍，为尔颦叹。
以尔猛烈，复性不难。
§第十四尊者，持铃杵，正坐诵咒。
侍者整衣于右，胡人横短锡跪坐于左。
有虬一角，若仰诉者。
颂曰彼髯而虬，长跪自言。
特角亦来，身移怨存。
以无言音，诵无说法。
风止火灭，无相仇者。
§第十五尊者，须眉皆白，袖手趺坐。
胡人拜伏于前，蛮奴手持拄杖，侍者合掌而立。
颂曰闻法最先，事佛亦久。
耄然众中，是大长老。
薪水井臼，老矣不能。
摧伏魔军，不战而胜。
§第十六尊者，横如意趺坐。
下有童子发香篆，侍者注水花盆中。
颂曰盆花浮红，篆烟缭青。
无问无答，如意自横。
点瑟既希，昭琴不鼓。
此间有曲，可歌可舞。
§第十七尊者，临水侧坐，仰观飞鹤。
其一既下集矣，侍者以手拊之。
有童子提竹篮，取果实投水中。
颂曰引之浩茫，与鹤皆翔。
藏之幽深，与鱼皆沉。
大阿罗汉，入佛三昧。
俯仰之间，再拊海外。
§第十八尊者，植拂支颐，瞪目而坐。
下有二童子，破石榴以献。
颂曰植拂支颐，寂然跏趺。
尊者所游，物之初耶。
闻之于佛，及吾子思。
名不用处，是未发时。
§跋尾佛灭度后，阎浮提众生刚狠自用，莫肯信入。
故诸贤圣皆隐不现，独以像设遗言，提引未悟而峨眉、五台、庐山、天台犹出光景变异，使人了然见之。
轼家藏十六罗汉像，每设茶供，则化为白乳，或凝为雪花桃李芍药，仅可指名。
或云：罗汉慈悲深重，急于接物，故多现神变。
倘其然乎？今于海南得此十八罗汉像，以授子由弟，使以时修敬，遇夫妇生日，辄设供以祈年集福，并以前所作颂寄之。
子由以二月二十日生，其妇德阳郡夫人史氏，以十一月十七日生。
是岁中元日题。
《箴一首·东交门箴》苏轼
汉武帝为窦太主置酒宣室，使谒者引纳董偃。
东方朔以谓有斩罪三，安得入宣室。
上为更置酒北宫而引偃，从东司马门而前，更无讥焉。
作《东交门箴》：上所好恶，民实趋之。
风俗厚薄，君实驱之。
道之以正，民俗罔中。
唱之以淫，实烦有从。
帝于馆陶，在齐文姜。
矧董外人，干国乱常。
既不能戮，反以为好。
予饮予燕，宣室是傲。
伟彼臣朔，辟戟趋陛。
鬻拳是效，刚而有礼。
改馆彻馔，北宫东门。
虽曰从谏，东交实存。
维藩维戚，礼法遂恣。
延及齐民，惟上所使。
昔在季孙，赏盗以邑。
鲁遂多盗，而罔敢诘。
矧兹王宫，奸人是纳。
昭示来世，有惭斯阖。
蕢也扬觯，杜举得名。
殿槛勿辑，直臣是旌。
人孰无过，过而勿贰。
宣室东交，实同名异。
《疏二首·请净慈法涌禅师入都疏》苏轼
京师禅学之盛，发于本、秀二公。
本既还山，秀复入寂。
驸马都尉张君予来聘法涌，继扬宗风；东坡居士适在钱塘，实为敦劝。
太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。
法涌童子画沙，已具佛智；维摩无语，犹涉二门。
虽吾先师，不异是说；质之孔子，盖有成言。
不为穿窬，仁义不可胜用；博施济众，尧舜其犹病诸。
愿法涌广大慈悲，印宗仁得仁之侣；深严峻峙，诃未证谓证之人。
本自不然，伏惟珍重。
《疏二首·重请戒长老住石塔疏》苏轼
大士未曾说法，谁作金毛之声；众生各自开堂，何关石塔之事。
去无作相，住亦随缘。
长老戒公，开不二门，施无尽藏。
念西湖之久别，本是偶然；为东坡而少留，无不可者。
一时作礼，重听白椎。
渡口船回，依旧云山之色；秋来雨过，一新钟鼓之音。
《青词七首·凤翔醮土火星青词》苏轼
呜呼！天之保佑下民罔不至，所资以生罔不蕃。
育民既不知德，天亦维不倦。
乃朝夕戕取，以厚厥躬。
天既不我咎，乃不恭畏于神祇，不修敕厥心，骄淫矜夸，以干上帝威命。
帝用不赦，丕降罪疾于下，则惟雨旸，常以讫我黍、稷、禾、菽、麻、麦，我民用荡析陨越。
天亦终哀矜，其忍翦弃其命罔孑遗。
今秦民既不获于秋，乃十旬弗雨，曰：“其尚克有夏。”
走于山川鬼神，亦罔不至。
既不获，乃曰：“维荧惑镇星次于井，秦民其亦应受多罪。”
兹用即于斋宫为坛位，以与百姓请命。
呜呼！其庶几哀之。
俾克有夏，亦克蓺厥秋。
民今其栗栗，朝不谋夕。
《青词七首·徐州祈雨青词》苏轼
河失故道，遗患及于东方；徐居下流，受害甲于他郡。
田庐漂荡，父子流离。
饥寒顿仆于沟坑，盗贼充盈于犴狱。
人穷计迫，理极词危。
望二麦之一登，救饥民于垂死。
而天未悔祸，岁仍大荒。
水未落而旱已成，冬无雪而春不雨。
烟尘蓬勃，草木焦枯。
今者麦已过期，获不偿种。
禾未入土，忧及明年。
臣等恭循旧章，并走群望。
意水旱之有数，非鬼神之得专。
是用稽首告哀，吁天请命。
若其赋政多辟，以谪见于阴阳；事神不恭，以获戾于上下。
臣实有罪，罚其敢辞。
小民无知，大命近止。
愿下雷霆之诏，分敕山川之神。
朝隮寸云，暮洽千里。
使岁得中熟，则民犹小康。
《青词七首·诸宫观等处祈雨青词》苏轼
饥馑之患，民流者期年；吁嗟之求，词穷于是日。
仰惟至道之助，推广上天之仁。
召呼群龙，时赐霈泽。
罔以不德，而废其言。
《青词七首·醮北岳青词》苏轼
少年出仕，本有志于救人；晚节倦游，了无心于交物。
蠢冥多罪，忧患再罹。
飘然流行，靡所归宿。
仰止高真之驭，降于乔岳之阳。
稽首投诚，斋心悔过。
庶一念之清净，洗千劫之尘劳。
妙用无方，先解缠身之网；灵光所烛，幸逢出世之师。
誓此余生，永依至道。
《青词七首·醮上帝青词三首》苏轼
臣闻报应如响，天无妄降之灾；恐惧自修，人有可延之寿。
敢倾微悃，仰渎大钧。
臣两遇祸灾，皆由满溢。
早窃人间之美仕，多收天下之虚名。
溢取三科，叨临八郡。
少年多欲，沉湎以自残；褊性不容，刚愎而好胜。
积为咎厉，遘此艰屯。
臣今稽首投诚，洗心归命。
誓除骄慢，永断贪嗔。
幸不死于岭南，得退归于林下。
少驻桑榆之暮景，庶几松柏之后凋。
《青词七首·醮上帝青词三首（代子骏）》苏轼
切以洪覆至神，固不期于报谢；群生多故，实有赖于祈禳。
切输悃愊之私，仰渎高明之听。
伏念某遭逢盛际，蒙被余恩。
赋形宇宙之中，殆将四纪；窃禄江淮之上，几及二年。
身虽曲尽于勤劳，事岂举无于过误。
虑愆尤之浸广，恐谴责之阴加。
粤自先朝，当聿修于醮事；及兹岁暮，辄谨按于科文。
祗建坛场，肃陈香火。
伏愿上真保佑，列圣扶持。
宦路亨通，无谤伤之横至；私门安燕，绝灾衅之潜生。
福逮亲闱，庆延子舍。
《青词七首·醮上帝青词三首（代陆和叔）》苏轼
伏闻妙道渊微，非尘凡之可测；圆穹杳邈，有诚信之能通。
辄伸悃愊之私，上渎高明之德。
切念臣叨司三局，从事六官。
勤劳更历于岁终，修省每恭于夙夜。
昨于正旦，尝启愿心。
许大醮之祈禳，乞灵庇之保护。
今逢诞日，恭按科文。
集道侣于坛场，顶晬容于香火。
仰回圣驭，曲享清羞。
伏望上帝垂慈，列圣降佑。
延偏亲之寿考，茂合族之禧祥。
三考书成，祈有更代之庆；百神来相，俾无灾滞之虞。
◎疏文十四首）
《兴龙节功德疏五首》苏轼
右伏以上帝垂休，真人诞降。
乾坤合契，永为庆喜之辰；草木何知？举有欣荣之意。
矧惟遭遇，获侍清闲。
不缘梵释之因，曷致涓尘之效？伏愿皇帝陛下，受天之禄，如川方增。
奄有汉唐之封疆，倍万唐虞之寿考。
永均介福，下及函生。
右伏以三王之乐，固常与天下同；四海之心，莫不欲吾君寿。
以兹愿力，扣彼佛乘。
仰惟无碍之慈，副我必从之欲。
伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中。
安乐延年，锡帝龄之无算；寅畏享福，过周历以常新。
下及海隅，同跻寿域。
右伏以候嘉平之腊，协气充流；歌长发之祥，群心踊跃。
华夷交庆，草木增荣。
矧惟扈从之私，获在封疆之守。
敢缘愿力，祗叩佛乘。
仰惟无碍之慈，副我必从之欲。
伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中。
安乐延年，赐帝龄之无算；寅畏享福，过周历以常新。
下及海隅，同踌寿域。
右伏以瑞乙来翔，共纪生商之兆；群龙下集，适同浴佛之辰。
爰崇胜因，以荐多祉。
伏愿皇帝陛下，立民之极，先天不违。
福如南山之不骞，寿等西方之无量。
集宁海宇，永庇神天。
右伏以上帝立子，将开太平之基；下民归仁，自享延鸿之寿。
不假龙天之会，曷旌臣子之心？伏愿皇帝陛下，受禄无疆，如川方至。
五兵不用，同万国之车书；多士克生，达四门之耳目。
永均介福，普及函生。
《坤成节功德疏文七首》苏轼
右伏以功存社稷，庆钟高密之门；泽及本枝，天胙大任之德。
候西风之协应，占南极之嘉祥。
特启真坛，仰祈睿算。
顺帝之则，固不待于祷求；应地无疆，亦难忘于祝颂。
臣无任恳祷激切之至。
右伏以慈俭之化，无得而名；保祐之功，云何可报？仰首云天之望，倾心草木之微。
至哉坤元，德既超于载籍；养以天下，福宜冠于古今。
敢冀神休，永为民极。
臣无任。
右伏以宝俭以慈，地无私载；履信思顺，天且不违。
眷惟江海之邦，日蒙雨露之施。
民心所祝，神听必临。
祈万寿于无疆，庶群生之永赖。
臣无任。
右伏以上帝储休，遗宝龟而降圣；群方仰德，执瑞玉以来宾。
恪修臣子之诚，虔奉天人之祷。
供精蒲塞，文演贝多。
致海众之庄严，广潮音之清净。
胜因所集，睿算日隆。
恭惟太皇太后陛下，伏愿大安大荣，永对无穷之问；时万时亿，独观有道之长。
臣无任。
右伏以玉胜发祥，金行正候。
合天人之宝运，实华夏之昌辰。
已格鸿休，犹资善祷。
展祗园之净供，发秘藏之真乘。
庶假良因，盖崇睿算。
恭惟太皇太后陛下，伏愿威神有截，尽龙象以瞻依；寿考无疆，等乾坤之久大。
臣无任。
右伏以神圣在御，天地无可报之恩；臣子何知，佛老有归诚之法。
敢缘净供，仰祝遐龄。
恭惟太皇太后陛下，伏愿日照月临，海涵岳峙。
帝简好生之德，锡寿无疆；民衔既富之仁，保邦何极。
臣无任。
右伏以星火西流，方岁功之平秩；夕月既望，昭阴德之致隆。
凡我有生，归诚兹日。
佛身充满，天鉴聪明。
恭惟太皇太后陛下，伏愿享德三灵，齐光两曜。
坐俟云来之养，受禄无疆；屡观甲子之周，与民同乐。
臣无任。
《太皇太后本命岁功德疏文》苏轼
右伏以天人合契，辅成继照之明；岁月袭祥，允协重坤之象。
肇临正旦，寅奉德音。
尽海宇之无疆，集缁黄而来会。
旁推舜孝，仰叩佛乘。
伏愿太皇太后陛下，下顺民心，仰膺天保。
配西方之无量，与南山而不倾。
岂独五音六律之旋，再临此岁；将推三统九会之复，以卜其年。
永与函生，共兹介福。
谨疏。
《景灵宫祈福道场功德疏文》苏轼
右伏以仁心浃物，自然忧乐之同；孝治格天，宜尔感通之速。
庶殚精恳，仰叩上真。
恭惟太皇太后陛下，保佑圣神，勤劳夙夜。
偶倦东朝之御，未复太官之常。
爰即珠庭，大陈妙供。
法音上达，虽有假于云章；民志下同，自不劳于秘祝。
愿膺勿药之喜，永保无疆之休。