《苏轼集》第九十六卷(铭五十七首)

  《却鼠刀铭》苏轼

  野人有刀,不爱遗余。
  长不满尺,剑钺之馀。
  文如连环,上下相缪。
  错之则见,或漫如无。
  昔所从得,戒以自随。
  畜之无害,暴鼠是除。
  有穴于垣,侵堂及室。
  跳床撼幕,终夕窣窣。
  叱诃不去,啖啮枣栗。
  掀杯舐缶,去不遗粒。
  不择道路,仰行蹑壁。
  家为两门,窘则旁出。
  轻趫捷猾,忽不可执。
  吾刀入门,是去无迹。
  又有甚者,聚为怪妖。
  昼出群斗,相视睢盱。
  舞于端门,与主杂居。
  猫见不噬,又乳于家。
  狃于永氏,谓世皆然。
  亟磨吾刀,盘水致前。
  炊未及熟,肃然无踪。
  物岂有是,以为不诚。
  试之弥旬,凛然以惊。
  夫猫鸷禽,昼巡夜伺。
  拳腰弭耳,目不及顾。
  须摇乎穴,走赴如雾。
  碎首屠肠,终不能去。
  是独何为?宛然尺刀。
  匣而不用,无有爪牙。
  彼孰为畏,相率以逃。
  呜呼嗟夫!吾苟有之。
  不言而谕,是亦何劳。

  《玉堂砚铭(并叙)》苏轼

  文同与可将赴陵州,孙洙巨源以玉堂大砚赠之。
  与可属苏轼子瞻为之铭,曰:坡陀弥漫,天阔海浅,巨源之砚。
  淋漓荡潏,神没鬼出,与可之笔。
  烬南山之松,为煤无馀。
  涸陵阳之水,维以濡之。
  (砚大如四砖许,而陵州在高山上,至难得水,故以戏之。)
  《鼎砚铭》苏轼

  鼎无耳,盘有趾。
  鉴幽无见几不倚。
  旸虫陨羿丧阙喙,羽渊之化帝祝尾。
  不周偾裂东南圮,黝然而深维水委。
  谁乎为此昔未始,戏名其臀加幻诡。

  《王平甫砚铭》苏轼

  玉德金声,而寓于斯。
  中和所熏,不水而滋。
  正直所冰,不寒而澌。
  平甫之砚,而轼铭之。

  《邓公砚铭(并叙)》苏轼

  王巩,魏国文正公之孙也。
  得其外祖张邓公之砚,求铭于轼。
  铭曰:邓公之砚,魏公之孙。
  允也其物,展也其人。
  思我魏公文而厚,思我邓公德而寿。
  三复吾铭,以究令名。

  《端砚铭》苏轼

  千夫挽绠,百夫运斤。
  篝火下缒,以出斯珍。
  一嘘而泫,岁久愈新。
  谁其似之,我怀斯人。

  《孔毅甫龙尾砚铭》苏轼

  涩不留笔,滑不拒墨。
  爪肤而縠理,金声而玉德。
  厚而坚,足以阅人于古今。

  朴而重,不能随人以南北。

  《孔毅甫凤咮石砚铭》苏轼

  昔余得之凤凰山下龙焙之间,今君得之剑浦之上黯黮之滩。
  如乐之和,如金之坚,如玉之有润,如舌之有泉。
  此其大凡也,为然为不然?然也,虽胡越同名犹可;不然,徒与此石同溪而产,何异于九鹏而一鹯。

  《凤咮砚铭(并叙)》苏轼

  北苑龙焙山,如翔凤下饮之状。
  当其咮,有石苍黑,緻如玉。
  熙宁中,太原王颐以为砚,余名之曰凤咮。
  然其产不富。
  或以黯黮滩石为之,状酷类而多拒墨。
  时方为《易传》。
  铭曰:陶土涂,凿山石。
  玄之蠹,颖之贼。
  涵清泉,閟重谷。
  声如铜,色如铁。
  性滑坚,善凝墨。
  弃不取,长太息。
  招伏羲,捐西伯。
  发秘藏,与有力。
  非相待,为谁出。

  《凤咮砚铭》苏轼

  帝规武夷作茶囿,山为孤凤翔且嗅。
  下集芝田啄琼玖,玉乳金沙发灵窦。
  残璋断璧泽而黝,治为书砚美无有。
  至珍惊世初莫售,黑眉黄眼争妍陋。
  苏子一见名凤咮,坐令龙尾羞牛后。

  《米黻石钟山砚铭》苏轼

  有盗不御,探奇发瑰。
  攘于彭蠡,斫钟取追。
  有米楚狂,惟盗之隐。
  因山作砚,其词如陨。

  《黼砚铭(并叙)》苏轼

  龙尾黼砚,章圣皇帝所尝御也。
  乾兴升遐,以赐外戚刘氏,而永年以遗其舅王齐愈,臣轼得之,以遗臣宗孟。
  且铭之曰:黟、歙之珍,匪斯石也。
  黼形而縠理,金声而玉色也。
  云蒸露湛,祥符之泽也。
  二臣更宝之,见者必作也。

  《丹石砚铭(并叙)》苏轼

  唐林父遗予丹石砚,粲然如芙蕖之出水,杀墨而宜笔,尽砚之美。
  唐氏谱天下砚,而独不知兹石之所出,余盖知之。
  铭曰:彤池紫渊,出日所浴。
  蒸为赤霓,以贯旸谷。
  是生斯珍,非石非玉。
  因材制用,璧水环复。
  耕予中洲,蓺我玄粟。
  投种则获,不炊而熟。

  《王仲仪砚铭》苏轼

  汲、郑蚤闻,颇、牧晚用。
  谏草风生,羽檄雷动。
  人亡器有,质小任重。
  施易何常,明哲所共。

  《端砚石铭(并引)》苏轼

  苏坚伯固之子庠,字养直,妙龄而有异才。
  赠以端砚,且铭之曰:我友三益,取溪之石。
  寒松为煤,孤竹为笔。
  蓬麻效纸,仰泉致滴。
  斩几信钩,以全吾直。

  《端砚铭》苏轼

  与墨为入,玉灵之食。
  与水为出,阴鉴之液。
  懿矣兹石,君子之侧。
  匪以玩物,维以观德。

  《黄鲁直铜雀砚铭》苏轼

  漳滨之埴,陶氏我厄。
  受成不化,以与真隔。
  人亡台废,得反天宅。
  遇发丘陇,复为麟获。
  累然黄子,玄岂尚白。
  天实命我,使与其迹。

  《陈公密子石砚铭(并引)》苏轼

  公密躬自采石岩下,获黄卵,剖之,得紫砚。
  铭曰:孰形无情,石亦卵生。
  黄胞白络,孕此黝赪。
  已器不死,可候雨晴。
  天畀夫子,瑞其家庭。

  《龙尾石月砚铭》苏轼

  萋萋兮雾縠石,宛宛兮黑白月。
  其受水也哉生明,而运墨也旁死魄。
  忽玄云之霮观玉兔之沐浴。
  集幽光于毫端,散妙迹于简册。
  照千古其如在,耿此月之不没。

  《迈砚铭(迈往德兴,赆以一砚,以此铭之)》苏轼

  以此进道常若渴,以此求进常若惊,以此治财常思予,以此书狱常思生。

  《迨砚铭》苏轼

  有尽石,无已求。
  生阴壑,閟重湫。
  得之艰,岂轻授。
  旌苦学,畀长头。

  《卵砚铭》苏轼

  东坡砚,龙尾石。
  开鹄卵,见苍璧。
  与居士,同出入。
  更险夷,无燥湿。
  今何者,独先逸。
  从参寥,老空寂。

  《唐陆鲁望砚铭》苏轼

  噫先生,隐唐馀。
  甘杞菊,老樵渔。
  是器宝,实相予。
  为散人,出丛书。

  《周炳文瓢砚铭》苏轼

  以汝为砚,罂肖而瓢质。
  以汝为瓢,砚剖而腹实。
  饮西江之水,吾以汝砺齿。

  泻悬河之辩,吾以汝借面。
  不即不离,孰曰非道人之应器耶!(谓炳文有入道之意。)
  《王定国砚铭二首》苏轼

  石出西山之西,北山之北。
  戎以发剑,予以试墨。
  剑止一夫敌,墨以万世则。

  吾以是知天下之才,皆可以纳诸圣贤之域。

  《又》苏轼

  月之从星,时则风雨,汪洋翰墨,将此是似。
  黑云浮空,漫不见天。
  风起云移,星月凛然。

  《鲁直所惠洮河石砚铭》苏轼

  洗之砺,发金铁。
  琢而泓,坚密泽。
  郡洮岷,至中国。
  弃矛剑,参笔墨。
  岁丙寅,斗南北。
  归予者,黄鲁直。

  《故人王颐有自然端砚砚之成于片石上稍稍加磨治而已铭曰》苏轼

  其色马肝,其声磬,其文水中月,真宝石也。
  而其德则正,其形天合。
  其于人也略是,故可使而不可役也。

  《天石砚铭(并叙)》苏轼

  轼年十二时,于所居纱縠行宅隙地中,与群儿凿地为戏。
  得异石,如鱼,肤温莹,作浅碧色。
  表里皆细银星,扣之铿然。
  试以为砚,甚发墨,顾无贮水处。

  先君曰:“是天砚也。
  有砚之德,而不足于形耳。”
  因以赐轼,曰:“是文字之祥也。”
  轼宝而用之,且为铭曰:一受其成,而不可更。
  或主于德,或全于形。
  均是二者,顾予安取。
  仰唇俯足,世固多有。

  元丰二年秋七月,予得罪下狱,家属流离,书籍散乱。
  明年至黄州,求砚不复得,以为失之矣。
  七年七月,舟行至当涂,发书笥,忽复见之。
  甚喜,以付迨、过。
  其匣虽不工,乃先君手刻其受砚处,而使工人就成之者,不可易也。

  《汉鼎铭(并引)》苏轼

  禹铸九鼎,用器也,初不以为宝,象物以饰之,亦非所以使民远不若也。
  武王迁之洛邑,盖已见笑于伯夷、叔齐矣。
  方周之盛也,鼎为宗庙之观美而已。
  及其衰也,为周之患,有不可胜言者。
  匹夫无罪,怀璧其罪。
  周之衰也,与匹夫何异?嗟夫,孰知九鼎之为周之角齿也哉?自春秋时,楚庄王已问其轻重大小。
  而战国之际,秦与齐、楚皆欲之,周人惴惴焉,视三虎之垂涎而睨己也。
  绝周之祀不足以致寇,裂周之地不足以肥国,然三国之君,未尝一日而忘周者,以宝在焉故也。
  三国争之,周人莫知所适与。
  得鼎者未必能存周,而不得者必碎之,此九鼎之所以亡也。
  周显王之四十二年,宋太丘社亡,而鼎沦没于泗水,此周人毁鼎以缓祸,而假之神妖以为之说也。
  秦始皇、汉武帝乃始万方以出鼎,此与儿童之见无异。
  善夫吾丘寿王之说也,曰:“汾阴之鼎,汉鼎也,非周鼎。”
  夫周有鼎,汉亦有鼎,此《易》所谓正位凝命者,岂三趾两耳之谓哉!恨寿王小子方以谀进,不能究其义,余故作《汉鼎铭》,以遗后世君子。
  其铭曰:惟五帝三代及秦汉以来受命之君,靡不有兹鼎。
  鼎存而昌,鼎亡而亡。
  盖鼎必先坏而国随之,岂有易姓而鼎犹传者乎?不宝此器,而拳拳于一物,孺子之智,妇人之仁。
  乌乎!悲矣。

  《石鼎铭(并叙)》苏轼

  张安道以遗子由,子由以为轼生日之馈。
  铭曰:石在洛书,盖隶从革。
  矢砮医砭,皆金之职。
  有坚而忍,为釜为鬲。
  居焚不炎,允有三德。

  《大觉鼎铭》苏轼

  乐全先生遗我鼎甗,我复以饷大觉老禅。
  在昔宋、鲁,取之以兵。
  书曰郜鼎,以器从名。
  乐全、东坡,予之以义。
  书曰大觉之鼎,以名从器。
  挹山之泉,烹以其薪。
  为苦为甘,咨尔学人。

  《文与可琴铭》苏轼

  攫之幽然,如水赴谷。
  醳之萧然,如叶脱木。
  按之噫然,应指而长言者似君。
  置之枵然,遗形而不言者似仆。
  (与可好作楚辞,故有“长言似君”之句。

  邹忌论琴云:攫之深,醳之愉。
  此言为指法之妙耳。)
  《十二琴铭·震陵孤桐》苏轼

  震陵孤桐下阳岑,音如涧水响深林。
  二圣元祐岁丁卯,器巧名之张益老。

  《十二琴铭·香林八节》苏轼

  河渭之水多土,其声厚以沉。
  江汉之水多石,其声激而清。
  香林八节,是谓天地之中,山水之阴。

  《十二琴铭·号钟》苏轼

  薄则播,厚则石,侈则哆,弇则郁,长甬则震。
  无此五疾,则鸣而中律,是谓号钟之实。

  《十二琴铭·玉磬》苏轼

  其清越以长者,玉也。
  听万物之秋者,磬也。
  宝如是中,藜藿不再食。
  以是乐饥,不以告籴。

  《十二琴铭·松风》苏轼

  忽乎青苹之末而生有,极于万窍号怒而实无。
  失其荡枝蟠叶,霎而脱其枯。

  风鸣松耶?松鸣风耶?《十二琴铭·古娲黄》苏轼

  炼石补天之年,截匏比竹之音。
  虽不可得见,吾知古之犹今。
  木声犁然,当于人心。
  非参寥者,孰钩其深?《十二琴铭·南风》苏轼

  声歌南风舜作则,欲报父母天罔极。

  《十二琴铭·归鹤》苏轼

  琴声三叠舞胎仙,肉飞不到梦所传。
  白鹤归来见曾玄,陇头松风入朱弦。

  《十二琴铭·秋风》苏轼

  秋风度而草木先惊,感秋者弦直而志不平。
  揽变衰之色,为可怜之声。
  不战者善将,伤手者代匠。
  悲莫悲于湘滨,乐莫乐于濠上。

  《十二琴铭·渔桹》苏轼

  袯襫大须,萧然于万物之表。
  槁项黄馘,闯然于一苇之航。
  与鸥鸬而物化,发山水之天光。
  惊潜鱼而出听,是谓鱼桹。

  《十二琴铭·九州璜》苏轼

  钓渔得九州之璜,避纣得九州之王。
  湮沉乎射鲋之谷,委蛇乎凤凰之堂。
  其音不爽,惟德之常。

  《十二琴铭·天球》苏轼

  天球至意,合以人力。
  作者七人,传以华国。
  有蔚者桐,僵于下阳之庭。
  奏刀而玉质,成器而金声。
  山川畀之耶?其天性之耶?《杨次公家浮磬铭》苏轼

  清而直,朴而一。
  虽有郑卫,无自而入。
  以托于君子之室。

  《法云寺钟铭(并叙)》苏轼

  元丰七年十月,有诏大长老圜通禅师法秀住法云寺。
  寺成而未有钟。
  大檀越驸马都尉武胜军节度观察留后张敦礼,与冀国大长公主唱之,从而和者若干人。

  元祐元年四月,钟成,万斤。
  东坡居士苏轼为之铭。
  曰:有钟谁为撞?有撞谁撞之?三合而后鸣,闻所闻为五。
  阙一不可得,汝则安能闻?汝闻竟安在?耳视目可听。
  当知所闻者,鸣寂寂时鸣。
  大圜空中师,独处高广座。
  卧士无所著,人引非引人。
  二俱无所说,而说无说法。
  法法虽无尽,问则应曰三。
  汝应如是闻,不应如是听。

  《邵伯埭钟铭(并叙)》苏轼

  邵伯埭之东,寺僧子康募千人为千斤铜钟,蜀人苏轼为之铭。
  曰:无量智慧火,烧此无明铜。
  戒定以为模,铸成无漏钟。
  以汝平等手,执彼慈悲撞。
  声从无有出,遍满无边空。

  《徐州莲华漏铭(并叙)》苏轼

  故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃,以创物之智闻于天下,作莲华漏,世服其精。
  凡公所临,必为之。
  今州郡往往而在,虽有巧者,莫敢损益。
  而徐州独用瞽人卫朴所造,废法而任意,有壶而无箭。
  自以无目而废天下之视,使守者伺其满,则决之而更注,人莫不笑之。
  国子博士傅君裼,公之外曾孙,得其法为详。
  其通守是邦也,实始改作,而请铭于轼。
  铭曰:人之所信者,手足耳目也。
  目识多寡,手知重轻。
  然人未有以手量而目计者,必付之于度量与权衡。
  岂不自信而信物?盖以为无意无我,然后得万物之情。
  故天地之寒暑,日月之晦明。
  昆仑旁薄于三十八万七千里之外,而不能逃于三尺之箭、五斗之瓶。
  虽疾雷霾风雨雪昼晦而迟速有度,不加亏赢。
  使凡为吏者,如瓶之受水不过其量,如水之浮箭不失其平。
  如箭之升降也,视时之上下,降不为辱,升不为荣,则民将靡然心服,而寄我以死生矣。

  《文勋篆铭》苏轼

  世人篆字,隶体不除。
  如浙人语,终老带吴。
  安国用笔,意在隶前。
  汲冢鲁壁,周鼓秦山。

  《裙靴铭(并叙)》苏轼

  予在黄州时,梦神考召入小殿赐宴,乃令作《宫人裙铭》,又令作《御靴铭》。

  百叠漪漪风皱,六铢纵纵云轻。
  独立含风广殿,微闻环佩来声。

  寒女之丝,铢积寸累。
  天步所临,云蒸雾起。

  《金星洞铭》苏轼

  宝山南麓凤左翅,惊雷划石逋虬起,凝阴嘘坚出怪玮。
  是生神草肖苍虺,离离赤志挟脊尾,飞流丹石决痈痏。
  金星非实特取似,施及山石亦见谓,凡名相因皆此比。

  《洗玉池铭》苏轼

  世忽不践,以用为急。
  秦汉以还,龟玉道熄。
  六器仅存,五瑞莫辑。
  赵璧妇玩,鲁璜盗窃。
  鼠乱郑璞,鹊抵晋棘。
  维伯时父,吊古啜泣。
  道逢玉人,解骖推食。
  剑璏鏚,错落其室。
  既获拱宝,遂空四壁。
  哀此命世,久就沦蛰。
  时节沐浴,以幸斯石。
  孰推是心,施及王国。
  如伯时父,琅然环玦。
  援手之劳,终睨莫拾。
  得丧在我,匪玉欣戚。
  仲和父铭之,维以咏德。

  《菩萨泉铭(并叙)》苏轼

  陶侃为广州刺史,有渔人每夕见神光海上,以白侃。
  侃使迹之,得金像。
  视其款识,阿育王所铸,文殊师利像也。
  初送武昌寒溪寺。
  及侃迁荆州,欲以像行,人力不能动。
  益以牛车三十乘,乃能至船。
  船复没,遂以还寺。
  其后惠远法师迎像归庐山,了无艰碍。
  山中世以二僧守之。
  会昌中,诏毁天下寺,二僧藏像锦绣谷。
  比释教复兴,求像不可得,而谷中至今有光景,往往发见,如峨眉、五台所见。
  盖远师文集载处士张文逸之文,及山中父老所传如此。
  今寒溪少西数百步,别为西山寺,有泉出于嵌窦间,色白而甘,号菩萨泉,人莫知其本末。
  建昌李常谓余,岂昔像之所在乎?且属余为铭。
  铭曰:像在庐阜,宵光烛天。
  旦朝视之,寥寥空山。
  谁谓寒溪,尚有斯泉。
  盍往鉴之,文殊了然。

  《六一泉铭(并叙)》苏轼

  欧阳文忠公将老,自谓六一居士。
  予昔通守钱塘,见公于汝阴而南。
  公曰:“西湖僧惠勤甚文,而长于诗。
  吾昔为《山中乐》三章以赠之。
  子间于民事,求人于湖山间而不可得,则盍往从勤乎?”予到官三日,访勤于孤山之下,抵掌而论人物。
  曰:“公,天人也。
  人见其暂寓人间,而不知其乘云驭风历五岳而跨沧海也。
  此邦之人,以公不一来为恨。
  公麾斥八极,何所不至?虽江山之胜,莫适为主,而奇丽秀绝之气,常为能文者用,故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。”
  勤语虽幻怪,而理有实然者。
  明年,公薨,予哭于勤舍。
  又十八年,予为钱塘守,则勤亦化去久矣。
  访其旧居,则弟子二仲在焉,画公与勤之像,事之如生。
  舍下旧无泉,予未至数月,泉出讲堂之后,孤山之趾,汪然溢流,甚白而甘。
  即其地,凿岩架石为室。
  二仲谓余:“师闻公来,出泉以相劳苦,公可无言乎?”乃取勤旧语,推本其意,名之曰六一泉,且铭之曰:泉之出也,去公数千里。
  后公之没,十有八年,而名曰六一,不几于诞乎?曰:君子之泽,岂独五世而已?盖得其人,则可至于百传。
  尝试与子登孤山而望吴越,歌山中之乐而饮此水,则公之遗风馀烈,亦或见于斯泉也。

  《卓锡泉铭(并叙)》苏轼

  六祖初住曹溪,卓锡泉涌,清凉滑甘,赡足大众,逮今数百年矣。
  或时小竭,则众汲于山下。
  今长老辩公住山四岁,泉日涌溢,闻之嗟异。
  为作铭曰:祖师无心,心外无学。
  有来扣者,云涌泉落。
  问何从来?初无所从。
  若有从处,来则有穷。
  初住南华,集众浈水。
  水性融会,岂有无理。
  引锡指石,寒泉自冽。
  众渴得饮,如我说法。
  云何至今,有溢有枯。
  泉无溢枯,溢其人乎。
  辩来四年,泉水洋洋。
  烹煮濯溉,饮及牛羊。
  手不病汲,肩不病负。
  匏勺瓦盂,莫知其故。
  我不求水,水则许我。
  讯于祖师,有何不同。

  《参寥泉铭(并叙)》苏轼

  余谪居黄,参寥子不远数千里从余于东城,留期年。
  尝与同游武昌之西山,梦相与赋诗,有“寒食清明”、“石泉槐火”之句,语甚美,而不知其所谓。
  其后七年,余出守钱塘,参寥子在焉。
  明年,卜智果精舍居之。
  又明年,新居成,而余以寒食去郡,实来告行。
  舍下旧有泉,出石间,是月又凿石得泉,加冽。
  参寥子撷新茶,钻火煮泉而瀹之,笑曰:“是见于梦九年,卫公之为灵也久矣。”
  坐人皆怅然太息,有知命无求之意。
  乃名之参寥泉,为之铭曰:在天雨露,在地江湖。
  皆我四大,滋相所濡。
  伟哉参寥,弹指八极。
  退守斯泉,一谦四益。
  余晚闻道,梦幻是身。
  真即是梦,梦即是真。
  石泉槐火,九年而信。
  夫求何神,实弊汝神。