《苏轼集》第九十六卷(铭五十七首)
《却鼠刀铭》苏轼
野人有刀,不爱遗余。
长不满尺,剑钺之馀。
文如连环,上下相缪。
错之则见,或漫如无。
昔所从得,戒以自随。
畜之无害,暴鼠是除。
有穴于垣,侵堂及室。
跳床撼幕,终夕窣窣。
叱诃不去,啖啮枣栗。
掀杯舐缶,去不遗粒。
不择道路,仰行蹑壁。
家为两门,窘则旁出。
轻趫捷猾,忽不可执。
吾刀入门,是去无迹。
又有甚者,聚为怪妖。
昼出群斗,相视睢盱。
舞于端门,与主杂居。
猫见不噬,又乳于家。
狃于永氏,谓世皆然。
亟磨吾刀,盘水致前。
炊未及熟,肃然无踪。
物岂有是,以为不诚。
试之弥旬,凛然以惊。
夫猫鸷禽,昼巡夜伺。
拳腰弭耳,目不及顾。
须摇乎穴,走赴如雾。
碎首屠肠,终不能去。
是独何为?宛然尺刀。
匣而不用,无有爪牙。
彼孰为畏,相率以逃。
呜呼嗟夫!吾苟有之。
不言而谕,是亦何劳。
《玉堂砚铭(并叙)》苏轼
文同与可将赴陵州,孙洙巨源以玉堂大砚赠之。
与可属苏轼子瞻为之铭,曰:坡陀弥漫,天阔海浅,巨源之砚。
淋漓荡潏,神没鬼出,与可之笔。
烬南山之松,为煤无馀。
涸陵阳之水,维以濡之。
(砚大如四砖许,而陵州在高山上,至难得水,故以戏之。)
《鼎砚铭》苏轼
鼎无耳,盘有趾。
鉴幽无见几不倚。
旸虫陨羿丧阙喙,羽渊之化帝祝尾。
不周偾裂东南圮,黝然而深维水委。
谁乎为此昔未始,戏名其臀加幻诡。
《王平甫砚铭》苏轼
玉德金声,而寓于斯。
中和所熏,不水而滋。
正直所冰,不寒而澌。
平甫之砚,而轼铭之。
《邓公砚铭(并叙)》苏轼
王巩,魏国文正公之孙也。
得其外祖张邓公之砚,求铭于轼。
铭曰:邓公之砚,魏公之孙。
允也其物,展也其人。
思我魏公文而厚,思我邓公德而寿。
三复吾铭,以究令名。
《端砚铭》苏轼
千夫挽绠,百夫运斤。
篝火下缒,以出斯珍。
一嘘而泫,岁久愈新。
谁其似之,我怀斯人。
《孔毅甫龙尾砚铭》苏轼
涩不留笔,滑不拒墨。
爪肤而縠理,金声而玉德。
厚而坚,足以阅人于古今。
朴而重,不能随人以南北。
《孔毅甫凤咮石砚铭》苏轼
昔余得之凤凰山下龙焙之间,今君得之剑浦之上黯黮之滩。
如乐之和,如金之坚,如玉之有润,如舌之有泉。
此其大凡也,为然为不然?然也,虽胡越同名犹可;不然,徒与此石同溪而产,何异于九鹏而一鹯。
《凤咮砚铭(并叙)》苏轼
北苑龙焙山,如翔凤下饮之状。
当其咮,有石苍黑,緻如玉。
熙宁中,太原王颐以为砚,余名之曰凤咮。
然其产不富。
或以黯黮滩石为之,状酷类而多拒墨。
时方为《易传》。
铭曰:陶土涂,凿山石。
玄之蠹,颖之贼。
涵清泉,閟重谷。
声如铜,色如铁。
性滑坚,善凝墨。
弃不取,长太息。
招伏羲,捐西伯。
发秘藏,与有力。
非相待,为谁出。
《凤咮砚铭》苏轼
帝规武夷作茶囿,山为孤凤翔且嗅。
下集芝田啄琼玖,玉乳金沙发灵窦。
残璋断璧泽而黝,治为书砚美无有。
至珍惊世初莫售,黑眉黄眼争妍陋。
苏子一见名凤咮,坐令龙尾羞牛后。
《米黻石钟山砚铭》苏轼
有盗不御,探奇发瑰。
攘于彭蠡,斫钟取追。
有米楚狂,惟盗之隐。
因山作砚,其词如陨。
《黼砚铭(并叙)》苏轼
龙尾黼砚,章圣皇帝所尝御也。
乾兴升遐,以赐外戚刘氏,而永年以遗其舅王齐愈,臣轼得之,以遗臣宗孟。
且铭之曰:黟、歙之珍,匪斯石也。
黼形而縠理,金声而玉色也。
云蒸露湛,祥符之泽也。
二臣更宝之,见者必作也。
《丹石砚铭(并叙)》苏轼
唐林父遗予丹石砚,粲然如芙蕖之出水,杀墨而宜笔,尽砚之美。
唐氏谱天下砚,而独不知兹石之所出,余盖知之。
铭曰:彤池紫渊,出日所浴。
蒸为赤霓,以贯旸谷。
是生斯珍,非石非玉。
因材制用,璧水环复。
耕予中洲,蓺我玄粟。
投种则获,不炊而熟。
《王仲仪砚铭》苏轼
汲、郑蚤闻,颇、牧晚用。
谏草风生,羽檄雷动。
人亡器有,质小任重。
施易何常,明哲所共。
《端砚石铭(并引)》苏轼
苏坚伯固之子庠,字养直,妙龄而有异才。
赠以端砚,且铭之曰:我友三益,取溪之石。
寒松为煤,孤竹为笔。
蓬麻效纸,仰泉致滴。
斩几信钩,以全吾直。
《端砚铭》苏轼
与墨为入,玉灵之食。
与水为出,阴鉴之液。
懿矣兹石,君子之侧。
匪以玩物,维以观德。
《黄鲁直铜雀砚铭》苏轼
漳滨之埴,陶氏我厄。
受成不化,以与真隔。
人亡台废,得反天宅。
遇发丘陇,复为麟获。
累然黄子,玄岂尚白。
天实命我,使与其迹。
《陈公密子石砚铭(并引)》苏轼
公密躬自采石岩下,获黄卵,剖之,得紫砚。
铭曰:孰形无情,石亦卵生。
黄胞白络,孕此黝赪。
已器不死,可候雨晴。
天畀夫子,瑞其家庭。
《龙尾石月砚铭》苏轼
萋萋兮雾縠石,宛宛兮黑白月。
其受水也哉生明,而运墨也旁死魄。
忽玄云之霮观玉兔之沐浴。
集幽光于毫端,散妙迹于简册。
照千古其如在,耿此月之不没。
《迈砚铭(迈往德兴,赆以一砚,以此铭之)》苏轼
以此进道常若渴,以此求进常若惊,以此治财常思予,以此书狱常思生。
《迨砚铭》苏轼
有尽石,无已求。
生阴壑,閟重湫。
得之艰,岂轻授。
旌苦学,畀长头。
《卵砚铭》苏轼
东坡砚,龙尾石。
开鹄卵,见苍璧。
与居士,同出入。
更险夷,无燥湿。
今何者,独先逸。
从参寥,老空寂。
《唐陆鲁望砚铭》苏轼
噫先生,隐唐馀。
甘杞菊,老樵渔。
是器宝,实相予。
为散人,出丛书。
《周炳文瓢砚铭》苏轼
以汝为砚,罂肖而瓢质。
以汝为瓢,砚剖而腹实。
饮西江之水,吾以汝砺齿。
泻悬河之辩,吾以汝借面。
不即不离,孰曰非道人之应器耶!(谓炳文有入道之意。)
《王定国砚铭二首》苏轼
石出西山之西,北山之北。
戎以发剑,予以试墨。
剑止一夫敌,墨以万世则。
吾以是知天下之才,皆可以纳诸圣贤之域。
《又》苏轼
月之从星,时则风雨,汪洋翰墨,将此是似。
黑云浮空,漫不见天。
风起云移,星月凛然。
《鲁直所惠洮河石砚铭》苏轼
洗之砺,发金铁。
琢而泓,坚密泽。
郡洮岷,至中国。
弃矛剑,参笔墨。
岁丙寅,斗南北。
归予者,黄鲁直。
《故人王颐有自然端砚砚之成于片石上稍稍加磨治而已铭曰》苏轼
其色马肝,其声磬,其文水中月,真宝石也。
而其德则正,其形天合。
其于人也略是,故可使而不可役也。
《天石砚铭(并叙)》苏轼
轼年十二时,于所居纱縠行宅隙地中,与群儿凿地为戏。
得异石,如鱼,肤温莹,作浅碧色。
表里皆细银星,扣之铿然。
试以为砚,甚发墨,顾无贮水处。
先君曰:“是天砚也。
有砚之德,而不足于形耳。”
因以赐轼,曰:“是文字之祥也。”
轼宝而用之,且为铭曰:一受其成,而不可更。
或主于德,或全于形。
均是二者,顾予安取。
仰唇俯足,世固多有。
元丰二年秋七月,予得罪下狱,家属流离,书籍散乱。
明年至黄州,求砚不复得,以为失之矣。
七年七月,舟行至当涂,发书笥,忽复见之。
甚喜,以付迨、过。
其匣虽不工,乃先君手刻其受砚处,而使工人就成之者,不可易也。
《汉鼎铭(并引)》苏轼
禹铸九鼎,用器也,初不以为宝,象物以饰之,亦非所以使民远不若也。
武王迁之洛邑,盖已见笑于伯夷、叔齐矣。
方周之盛也,鼎为宗庙之观美而已。
及其衰也,为周之患,有不可胜言者。
匹夫无罪,怀璧其罪。
周之衰也,与匹夫何异?嗟夫,孰知九鼎之为周之角齿也哉?自春秋时,楚庄王已问其轻重大小。
而战国之际,秦与齐、楚皆欲之,周人惴惴焉,视三虎之垂涎而睨己也。
绝周之祀不足以致寇,裂周之地不足以肥国,然三国之君,未尝一日而忘周者,以宝在焉故也。
三国争之,周人莫知所适与。
得鼎者未必能存周,而不得者必碎之,此九鼎之所以亡也。
周显王之四十二年,宋太丘社亡,而鼎沦没于泗水,此周人毁鼎以缓祸,而假之神妖以为之说也。
秦始皇、汉武帝乃始万方以出鼎,此与儿童之见无异。
善夫吾丘寿王之说也,曰:“汾阴之鼎,汉鼎也,非周鼎。”
夫周有鼎,汉亦有鼎,此《易》所谓正位凝命者,岂三趾两耳之谓哉!恨寿王小子方以谀进,不能究其义,余故作《汉鼎铭》,以遗后世君子。
其铭曰:惟五帝三代及秦汉以来受命之君,靡不有兹鼎。
鼎存而昌,鼎亡而亡。
盖鼎必先坏而国随之,岂有易姓而鼎犹传者乎?不宝此器,而拳拳于一物,孺子之智,妇人之仁。
乌乎!悲矣。
《石鼎铭(并叙)》苏轼
张安道以遗子由,子由以为轼生日之馈。
铭曰:石在洛书,盖隶从革。
矢砮医砭,皆金之职。
有坚而忍,为釜为鬲。
居焚不炎,允有三德。
《大觉鼎铭》苏轼
乐全先生遗我鼎甗,我复以饷大觉老禅。
在昔宋、鲁,取之以兵。
书曰郜鼎,以器从名。
乐全、东坡,予之以义。
书曰大觉之鼎,以名从器。
挹山之泉,烹以其薪。
为苦为甘,咨尔学人。
《文与可琴铭》苏轼
攫之幽然,如水赴谷。
醳之萧然,如叶脱木。
按之噫然,应指而长言者似君。
置之枵然,遗形而不言者似仆。
(与可好作楚辞,故有“长言似君”之句。
邹忌论琴云:攫之深,醳之愉。
此言为指法之妙耳。)
《十二琴铭·震陵孤桐》苏轼
震陵孤桐下阳岑,音如涧水响深林。
二圣元祐岁丁卯,器巧名之张益老。
《十二琴铭·香林八节》苏轼
河渭之水多土,其声厚以沉。
江汉之水多石,其声激而清。
香林八节,是谓天地之中,山水之阴。
《十二琴铭·号钟》苏轼
薄则播,厚则石,侈则哆,弇则郁,长甬则震。
无此五疾,则鸣而中律,是谓号钟之实。
《十二琴铭·玉磬》苏轼
其清越以长者,玉也。
听万物之秋者,磬也。
宝如是中,藜藿不再食。
以是乐饥,不以告籴。
《十二琴铭·松风》苏轼
忽乎青苹之末而生有,极于万窍号怒而实无。
失其荡枝蟠叶,霎而脱其枯。
风鸣松耶?松鸣风耶?《十二琴铭·古娲黄》苏轼
炼石补天之年,截匏比竹之音。
虽不可得见,吾知古之犹今。
木声犁然,当于人心。
非参寥者,孰钩其深?《十二琴铭·南风》苏轼
声歌南风舜作则,欲报父母天罔极。
《十二琴铭·归鹤》苏轼
琴声三叠舞胎仙,肉飞不到梦所传。
白鹤归来见曾玄,陇头松风入朱弦。
《十二琴铭·秋风》苏轼
秋风度而草木先惊,感秋者弦直而志不平。
揽变衰之色,为可怜之声。
不战者善将,伤手者代匠。
悲莫悲于湘滨,乐莫乐于濠上。
《十二琴铭·渔桹》苏轼
袯襫大须,萧然于万物之表。
槁项黄馘,闯然于一苇之航。
与鸥鸬而物化,发山水之天光。
惊潜鱼而出听,是谓鱼桹。
《十二琴铭·九州璜》苏轼
钓渔得九州之璜,避纣得九州之王。
湮沉乎射鲋之谷,委蛇乎凤凰之堂。
其音不爽,惟德之常。
《十二琴铭·天球》苏轼
天球至意,合以人力。
作者七人,传以华国。
有蔚者桐,僵于下阳之庭。
奏刀而玉质,成器而金声。
山川畀之耶?其天性之耶?《杨次公家浮磬铭》苏轼
清而直,朴而一。
虽有郑卫,无自而入。
以托于君子之室。
《法云寺钟铭(并叙)》苏轼
元丰七年十月,有诏大长老圜通禅师法秀住法云寺。
寺成而未有钟。
大檀越驸马都尉武胜军节度观察留后张敦礼,与冀国大长公主唱之,从而和者若干人。
元祐元年四月,钟成,万斤。
东坡居士苏轼为之铭。
曰:有钟谁为撞?有撞谁撞之?三合而后鸣,闻所闻为五。
阙一不可得,汝则安能闻?汝闻竟安在?耳视目可听。
当知所闻者,鸣寂寂时鸣。
大圜空中师,独处高广座。
卧士无所著,人引非引人。
二俱无所说,而说无说法。
法法虽无尽,问则应曰三。
汝应如是闻,不应如是听。
《邵伯埭钟铭(并叙)》苏轼
邵伯埭之东,寺僧子康募千人为千斤铜钟,蜀人苏轼为之铭。
曰:无量智慧火,烧此无明铜。
戒定以为模,铸成无漏钟。
以汝平等手,执彼慈悲撞。
声从无有出,遍满无边空。
《徐州莲华漏铭(并叙)》苏轼
故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃,以创物之智闻于天下,作莲华漏,世服其精。
凡公所临,必为之。
今州郡往往而在,虽有巧者,莫敢损益。
而徐州独用瞽人卫朴所造,废法而任意,有壶而无箭。
自以无目而废天下之视,使守者伺其满,则决之而更注,人莫不笑之。
国子博士傅君裼,公之外曾孙,得其法为详。
其通守是邦也,实始改作,而请铭于轼。
铭曰:人之所信者,手足耳目也。
目识多寡,手知重轻。
然人未有以手量而目计者,必付之于度量与权衡。
岂不自信而信物?盖以为无意无我,然后得万物之情。
故天地之寒暑,日月之晦明。
昆仑旁薄于三十八万七千里之外,而不能逃于三尺之箭、五斗之瓶。
虽疾雷霾风雨雪昼晦而迟速有度,不加亏赢。
使凡为吏者,如瓶之受水不过其量,如水之浮箭不失其平。
如箭之升降也,视时之上下,降不为辱,升不为荣,则民将靡然心服,而寄我以死生矣。
《文勋篆铭》苏轼
世人篆字,隶体不除。
如浙人语,终老带吴。
安国用笔,意在隶前。
汲冢鲁壁,周鼓秦山。
《裙靴铭(并叙)》苏轼
予在黄州时,梦神考召入小殿赐宴,乃令作《宫人裙铭》,又令作《御靴铭》。
百叠漪漪风皱,六铢纵纵云轻。
独立含风广殿,微闻环佩来声。
寒女之丝,铢积寸累。
天步所临,云蒸雾起。
《金星洞铭》苏轼
宝山南麓凤左翅,惊雷划石逋虬起,凝阴嘘坚出怪玮。
是生神草肖苍虺,离离赤志挟脊尾,飞流丹石决痈痏。
金星非实特取似,施及山石亦见谓,凡名相因皆此比。
《洗玉池铭》苏轼
世忽不践,以用为急。
秦汉以还,龟玉道熄。
六器仅存,五瑞莫辑。
赵璧妇玩,鲁璜盗窃。
鼠乱郑璞,鹊抵晋棘。
维伯时父,吊古啜泣。
道逢玉人,解骖推食。
剑璏鏚,错落其室。
既获拱宝,遂空四壁。
哀此命世,久就沦蛰。
时节沐浴,以幸斯石。
孰推是心,施及王国。
如伯时父,琅然环玦。
援手之劳,终睨莫拾。
得丧在我,匪玉欣戚。
仲和父铭之,维以咏德。
《菩萨泉铭(并叙)》苏轼
陶侃为广州刺史,有渔人每夕见神光海上,以白侃。
侃使迹之,得金像。
视其款识,阿育王所铸,文殊师利像也。
初送武昌寒溪寺。
及侃迁荆州,欲以像行,人力不能动。
益以牛车三十乘,乃能至船。
船复没,遂以还寺。
其后惠远法师迎像归庐山,了无艰碍。
山中世以二僧守之。
会昌中,诏毁天下寺,二僧藏像锦绣谷。
比释教复兴,求像不可得,而谷中至今有光景,往往发见,如峨眉、五台所见。
盖远师文集载处士张文逸之文,及山中父老所传如此。
今寒溪少西数百步,别为西山寺,有泉出于嵌窦间,色白而甘,号菩萨泉,人莫知其本末。
建昌李常谓余,岂昔像之所在乎?且属余为铭。
铭曰:像在庐阜,宵光烛天。
旦朝视之,寥寥空山。
谁谓寒溪,尚有斯泉。
盍往鉴之,文殊了然。
《六一泉铭(并叙)》苏轼
欧阳文忠公将老,自谓六一居士。
予昔通守钱塘,见公于汝阴而南。
公曰:“西湖僧惠勤甚文,而长于诗。
吾昔为《山中乐》三章以赠之。
子间于民事,求人于湖山间而不可得,则盍往从勤乎?”予到官三日,访勤于孤山之下,抵掌而论人物。
曰:“公,天人也。
人见其暂寓人间,而不知其乘云驭风历五岳而跨沧海也。
此邦之人,以公不一来为恨。
公麾斥八极,何所不至?虽江山之胜,莫适为主,而奇丽秀绝之气,常为能文者用,故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。”
勤语虽幻怪,而理有实然者。
明年,公薨,予哭于勤舍。
又十八年,予为钱塘守,则勤亦化去久矣。
访其旧居,则弟子二仲在焉,画公与勤之像,事之如生。
舍下旧无泉,予未至数月,泉出讲堂之后,孤山之趾,汪然溢流,甚白而甘。
即其地,凿岩架石为室。
二仲谓余:“师闻公来,出泉以相劳苦,公可无言乎?”乃取勤旧语,推本其意,名之曰六一泉,且铭之曰:泉之出也,去公数千里。
后公之没,十有八年,而名曰六一,不几于诞乎?曰:君子之泽,岂独五世而已?盖得其人,则可至于百传。
尝试与子登孤山而望吴越,歌山中之乐而饮此水,则公之遗风馀烈,亦或见于斯泉也。
《卓锡泉铭(并叙)》苏轼
六祖初住曹溪,卓锡泉涌,清凉滑甘,赡足大众,逮今数百年矣。
或时小竭,则众汲于山下。
今长老辩公住山四岁,泉日涌溢,闻之嗟异。
为作铭曰:祖师无心,心外无学。
有来扣者,云涌泉落。
问何从来?初无所从。
若有从处,来则有穷。
初住南华,集众浈水。
水性融会,岂有无理。
引锡指石,寒泉自冽。
众渴得饮,如我说法。
云何至今,有溢有枯。
泉无溢枯,溢其人乎。
辩来四年,泉水洋洋。
烹煮濯溉,饮及牛羊。
手不病汲,肩不病负。
匏勺瓦盂,莫知其故。
我不求水,水则许我。
讯于祖师,有何不同。
《参寥泉铭(并叙)》苏轼
余谪居黄,参寥子不远数千里从余于东城,留期年。
尝与同游武昌之西山,梦相与赋诗,有“寒食清明”、“石泉槐火”之句,语甚美,而不知其所谓。
其后七年,余出守钱塘,参寥子在焉。
明年,卜智果精舍居之。
又明年,新居成,而余以寒食去郡,实来告行。
舍下旧有泉,出石间,是月又凿石得泉,加冽。
参寥子撷新茶,钻火煮泉而瀹之,笑曰:“是见于梦九年,卫公之为灵也久矣。”
坐人皆怅然太息,有知命无求之意。
乃名之参寥泉,为之铭曰:在天雨露,在地江湖。
皆我四大,滋相所濡。
伟哉参寥,弹指八极。
退守斯泉,一谦四益。
余晚闻道,梦幻是身。
真即是梦,梦即是真。
石泉槐火,九年而信。
夫求何神,实弊汝神。