道教赋体散文文学

  至于赋体散文在道教经籍中虽然比较少见,但却也别具一格。赋体散文的重要特点或功能之一就是铺排描写。它适合于道士们表现自己对大自然的体验和修道生活,所以一些道教学者也采用了这种写作形式,或以描写炼丹性状,或以铺叙读经感受,等等。有的作品在标题上明确标出“赋”的字眼,有的作品虽未明言为赋,却仍属赋体散文一类。

  道教的赋体散文也并非都是铺排描写,有些作品往往将赋体作为明理的手段。《擒玄赋》就是典型的一篇。此篇分《还丹》《道生一》《道源》《龙虎》《秋石》《河车》《五行》《胎息》《盗机》等节,以介绍修炼还丹的方法与道理,作者在遣词造句过程中,注意句式的对仗等修辞手法的应用。

  在《道生一》一节中写道:“漠漠玄玄,浩浩无边。生自无名之始,发当太一之前。交错施为,作化物之玄母;氤氲含孕,遂结象于先天。水含其一,火生其二。橐籥动而生风,阴阳媾而凝地。屯蒙初判,布两曜而创形,昼夜既分,体三才而建位。”这种句式保持了六朝时代“四六骈文”的风格,文笔较为优美。