《备梯》原文-出自《墨子闲诂》卷十四
1、备梯:禽滑厘子事子墨子三年，手足胼胝，毕云：“‘骿’省文，从月。”面目黧黑，毕云：“‘黎’字俗写，从黑。”役身给使，不敢问欲。子墨子其哀之，毕云“‘其’，‘甚’字”。乃管酒块脯，“块”，道藏本、吴钞本并作“槐”。毕云：“‘乃’旧作‘及’，以意改。‘块’当为‘馈’，馈字假音。”诒让案：此疑当作“澄酒搏脯”。“澄”省作“登”，与“管”形近而误。“搏”与“槐”“块”，形亦相似。《春秋繁露·求雨》篇云“清酒膊脯”，澄即清，搏即膊也。
《释名·释饮食》云“膊，迫也。薄椓肉迫著物使燥也”。说文肉部云“膊，薄脯，膊之屋上也”。寄于大山《非攻中》篇，大山即泰山，此疑亦同。时墨子或在齐鲁也。昧葇坐之，毕云：“当为‘茅蒸’，昧音同茅。”案：毕说非也。昧葇当读为灭茅。《晏子春秋·谏下》篇云“景公猎休，坐地而食，晏子后至，灭葭而席。公不说，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子独搴草而坐之，何也？”昧茅，犹言灭葭，亦即搴茅而坐之也。“昧”当作“●”，与“灭”古音相近。左氏隐元年经“公及邾仪父盟于蔑”。“蔑”，公羊作“●”，即其比例。《说文·手部》云“搣，●也”，“●，捽也”，灭亦即搣之借字。若然，昧茅即是剃搣茅草。古书“矛”字，或掍作“柔”。宋本《淮南子·泛论训》云“槽柔无击”，《说苑说丛》篇云“言人之恶，痛于柔戟”，并以“柔”为“矛”，故此“茅”字亦作“葇”矣。以樵禽子。毕云“当云以谯禽子。”王引之云：“《方言》‘自关而西，秦晋之闲，凡言相责让曰谯让’。上文‘子墨子甚哀之，乃管酒槐脯’云云，殊无谯让之意。“樵”盖“醮”之借字也。士冠礼注曰‘酌而无酬酢曰醮’。故上文言酒脯。”禽子再拜而叹。吴钞本作“叹”。子墨子曰：“亦何欲乎？”毕云：“‘亦’当为‘尔’字之误。”案：“亦”字自通，不必改“尔”。禽子再拜再拜曰：“敢问守道？”
2、备梯:子墨子曰：“姑亡，姑亡。姑亡，言姑无问守道也，亦见《公输》篇。古有亓术者，内不亲民，外不约治，吕氏春秋本味篇，高注云“约，饰也”。以少闲众，以弱轻强，身死国亡，为天下笑。子亓慎之，恐为身姜。”毕云“同僵。亡、强、姜为韵。”
3、备梯:禽子再拜顿首，愿遂问守道。曰：“敢问客众而勇，烟资吾池，王云：“‘烟’当为‘堙’，堙，塞也。《备穴》篇‘救闉池者’，闉与堙同。”苏说同。王引之云：“‘资’疑当为‘填’。堙、填皆塞也。‘堙’‘烟’，‘填’‘资’，亦皆字之误。”俞云：“王氏读‘烟’为‘堙’，是也。惟‘资’字尚未得其义。资当读为茨。《淮南子·泰族》篇‘茨其所决而高之’，高注曰‘茨，积土填满之也’。是茨与堙同义。古‘茨’字或作‘薋’。《尔雅·释草》篇‘茨蒺藜’，释文‘茨，本作薋’，是也。墨子书作‘资’者，即‘薋’字而省草耳。《说文·土部》‘垐，以土增大，道上’。茨与●通。”案：俞说是也。梯、临之攻，盖皆兼用堙法。军卒并进，云梯既施，《通典兵门》云“以大木为床，下置六轮，上立双牙，牙有检梯，节长丈二尺，有四桄，桄相去有三尺，势微曲，递互相检，飞于云闲，以窥城中；有上城梯，首冠双辘轳，枕城而上，谓之飞云梯”，盖其遗法。大白阴经攻城具篇同。攻备已具，武士又多，争上吾城，毕云“‘上’，旧作‘土’，据太平御览改。”为之柰何？”毕云“池、施、多、何为韵”。
4、备梯:子墨子曰：“问云梯之守邪？“守”，旧本阙。王云：“此当作‘问云梯之守邪’？上文曰‘敢问守道’，又曰‘愿遂问守道’。《备城门》篇曰‘问穴土之守邪’？《备蛾傅》篇曰‘子问蛾傅之守邪’？《杂守》篇曰‘子问羊坽之守邪’？皆其证。今脱‘守’字，则文不成义。”案：王校是也，苏说同，今据补。云梯者重器也，亓动移甚难。守为行城，杂楼相见，以环亓中。俞云：“‘相见’，即‘相闲’也。《备城门》篇‘见一寸’，毕云‘见’疑‘闲’字，是其例也。”以适广陜为度，环中藉幕，毕云：“旧作‘慕’，以意改。”毋广亓处。毕云“度、幕、处为韵”。行城之法，高城二十尺，谓高出于城上。《备高临》篇云“行城三十尺”，此云高城二十尺，疑必有一误。上加堞，广十尺，左右出巨各二十尺，“巨”，读为“距”，见《备高临》篇。高、广如行城之法。俞云：“上文皆言行城，而此即云‘高、广如行城之法’，义不可通。疑‘高广’上脱‘杂楼’两字。上文云：‘守为行城，杂楼相见，以环其中，以适广陜为度’，然则行城也，杂楼也，本有二事，故云相见，相见即相闲也。上文既言行城之法，此继言杂楼，故省其文曰‘杂楼高广如行城之法’。”
5、备梯:为●穴辉●，“●”，吴钞本作“雀”，同。●穴制见《备城门》篇。“辉”，当读为“熏”。《史记吕后纪》“戚夫人去眼辉耳”。亦以辉为熏。●穴、辉●，盖亦城闲空穴之名，明其小仅容爵鼠也。“●”，毕本改“鼠”，云“旧作‘●’，以意改。”案：●即鼠之变体，不必改。《诗·豳风·七月》“穹窒熏鼠”，此与彼义同。盖以火烟熏穴以去鼠，因之小空穴亦谓之熏鼠矣。《备穴》篇有●穴，亦即此。施荅亓外，毕云“言施幨盖之”。案：荅与幨异，毕说非也，详后。机、冲、钱、城，王引之云：“‘钱’字义不可通，当是‘栈’字之误。冲，见，《杂守》篇。《备城门》篇说城上之备，有行栈，即此所谓栈也。城即行城，见上文。”诒让案：《六韬·发启》篇云“无冲机而攻。”盖攻守通用此。广与队等，杂亓闲以镌、剑，《说文·金部》云“镌，破木镌也”。《释名·释用器》云“镌，鐏也，有所鐏入也”。《广雅释言》云“镌，凿也”。剑与镌异用并举，殊不伦，疑当为“斫”。“斫”，《备穴》篇亦讹“剑”，可证。斫、镌，皆所以斫破敌之梯者。持冲十人，此城内之冲，以距攻城之梯者，使十人持之。执剑五人，“剑”亦疑当为“斫”。皆以有力者。令案目者视适，案按同。《尔雅·释诂》云“按，止也”。谓止目注视，欲其审也。《淮南子·泰族训》云“欲知远近而不能，教之以金目，则射快”，许注云“金目，深目，所以望远近射准也”。此案目，疑与金目义同。毕云“适同敌”。以鼓发之，夹而射之，重而射，疑脱“之”字。披机藉之，“披机”，当从《备蛾傅》篇作“校机”。城上繁下矢、石、沙、炭以雨之，毕云：太平御览引“繁”作“多”。王引之云：“‘炭’当为‘灰’，俗书‘灰’字作‘●’，与‘炭’相似而误。灰，见《备城门》篇。沙灰皆细碎之物，炭则非其类矣。《杂守》篇亦误作‘炭’。太平御览兵部五十五引此，正作‘灰’”。薪火、水汤以济之，审赏行罚，以静为故，从之以急，毋使生虑。毕云：“故、虑为韵。”苏云：“言兵贵神速，久则变矣。”若此，则云梯之攻败矣。
6、备梯:守为行堞，堞高六尺而一等，毕云：“等，级。”施剑亓面，“剑”，亦疑当为“斫”。以机发之，冲至则去之，不至则施之。行堞施斫盖可以破梯，而不能当冲。●穴三尺而一，备城门篇说同。蒺藜投毕云：“据备城门，当为‘疾犁’。”必遂而立，疑当作“必当队而立”。以车推引之。
7、备梯:裾城外，“裾”上当有“置”字。毕云：“裾城未详，文与备蛾傅同。彼‘裾城外’，作‘置薄城外’四字，下‘裾’字俱作‘薄’。”诒让案：“裾”当为‘椐’之讹，详《备城门》篇，下并同。盖于城外别植木为薄，以为藩柂也。去城十尺，裾厚十尺。伐裾，毕云“备蛾傅此下有‘之法’二字。”小大尽本断之，毕云：“‘本’，备蛾傅作‘木’。”以十尺为传，毕云：“备蛾傅作‘断’，此‘传’字当为‘●’之讹也。《说文》云‘●，古文断’。‘●’，古文‘专’字。”杂而深埋之，坚筑，毕云“备蛾傅作‘坚筑之’，‘杂’作‘离’。”毋使可拔。二十步一杀，杀，盖拥裾左右，横出为之。置裾如城之广袤，二十步则为之杀，如备穴篇置穴十步。则拥穴左右为杀也。杀有一鬲，“鬲”，《备蛾傅》篇作“●”。案：当与隔通。《号令》篇有隔部署隔，盖拥裾为杀，于杀中为隔，以藏守圉之人及器具。又为门，以备出击敌也。鬲厚十尺，与裾厚同。杀有两门，盖内外两重门。门广五尺。裾门一，施浅埋，弗筑，令易拔。“施”下疑有脱字。城希裾门而直桀。毕云“备蛾傅作‘置捣’。”王引之云：“‘城’下当有‘上’字，希与睎同，直与置同，桀与楬同，言城上之人望裾门而置楬也，《备蛾傅》篇作‘城上希薄门而置楬’，是其证。今本脱‘上’字，则文不成义。”案：王说是也。望裾门而置楬者，所以为识别，以便出击敌也。
8、备梯:县火，四尺一钩樴，《说文·木部》云“樴，弋也”。钩樴，盖以弋著钩而县火。五步一灶，灶门有炉●。毕云：“旧脱一‘灶’字，据备蛾傅增。”案：毕本脱‘门’字，今据吴钞本、道藏本补。《备蛾傅》篇亦有“门”字。令适人尽入，辉火烧门，毕云：“‘辉’，备蛾傅作‘车’。”诒让案：辉，亦读为熏。《说文·屮部》云“熏，火烟上出也”。“车”，疑亦“熏”之讹。县火次之。出载而立，《说文·车部》云“载，乘也”。似谓战车。亓广终队。两载之闲一火，毕云：“‘闲’下旧有‘载之门’三字，据备蛾傅去之，当是上三字重文之讹。”皆立而待鼓而然火，旧本“待”讹“持”，“然”作“捻”。毕云：“备蛾傅云‘待鼓音而燃’。‘待’‘持’，‘燃’‘捻’，字相似，然此义较长，不必改从彼。《说文》云‘捻，执也’。”王云：“此当依《备蛾傅》篇作‘皆立而待鼓而然火’，谓烧门之人皆待鼓音而然火也。毕谓持、捻二字不必改，又训捻为执，皆非也。既执火，则不能又持鼓矣。”案：王说是也，今据正。即具发之。“具”与“俱”通，《备蛾傅》篇作“俱”。适人除火而复攻，王引之云：“‘除’字义不可通，‘除’当为‘辟’，辟与避同。言我然火以烧敌人，敌人避火而复攻城也。隶书‘辟’字或作‘●’，见汉益州太守高朕修周公礼殿记及益州太守高颐碑，与‘除’相似而误。《备蛾傅》篇正作‘敌人辟火而复攻’。”案：除火，谓敌屏除城上所下之火。《左·昭十八年传》云“振除火灾”。《备蛾傅》篇作“辟”，义同。王说未塙。县火复下，适人甚病，故引兵而去。则令我死士毕云：“旧脱‘士’字，据备蛾傅增。”左右出穴门击遗师，毕云：“犹言馀师。”苏云：“‘遗’，盖‘溃’之误，《备蛾傅》篇同。”诒让案：“遗”疑当为“遁”之误。令贲士、主将皆听城鼓之音而出，王引之云：“‘贲’字义不可通，‘贲’当为‘者’，字之误也。隶书‘者’‘贲’二字相似，说见天志篇。者与诸同，秦诅楚文，者侯即诸侯。泰山刻石‘者产得●’，即‘诸产得宜’。《大戴记·卫将军文子》篇‘道者孝悌’，《盐铁论·散不足》篇‘者生无易由言’，《汉书·武五子传》‘其者寡人之不及与’，并以‘者’为‘诸’。上文已令死士出击矣，故诸士及主将皆听城鼓之音而出，即可胜敌也。《号令》篇有‘诸人士’，又云‘诸吏卒民’。”案：“贲”字不误，“贲”与“虎贲”义同。宋书百官志云“虎贲旧作虎奔，言如虎之奔走也”。风俗通义正失篇云“言猛怒如虎之奔赴也”，是其义也。又听城鼓之音而入。因素出兵施伏，毕校改“素”为“数”，云“旧‘数’作‘素’，‘伏’作‘休’，据备蛾傅改”。王云“郑注●服曰‘素，犹故也’。因素出兵，犹言照旧出兵耳，毕改‘素’为‘数’，则义不可通。《备蛾傅》篇正作‘素’，不作‘数’也。”夜半城上四面鼓噪，毕云：“《说文》云‘噪，●也’，此省文。”适人必或，毕云“同惑”。有此必破军杀将。以白衣为服，以号相得，谓口为号也。《号令》篇云：“夕有号”。《六韬·金鼓》篇云“以号相命，勿令乏音”。若此，毕云：“旧作‘也’，以意改。”则云梯之攻败矣。”