归去来兮!田园将芜胡不归〔胡:何,为什么。〕?既自以心为形役〔以心为形役:让心灵被形体所驱使。意思是说,为了免于饥寒违背自己的意志去做官。行,形体,指身体。〕,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追〔谏:止,挽救。来者:指未来的事情。追:来得及弥补。〕。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏〔遥遥:漂荡。飏(yáng扬):飘扬。形容船驶行轻快。〕,风飘飘而吹衣。问征夫以前路...
《出师表》-诸葛亮 臣亮言:先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内, 忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同;若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之...
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹(jiā)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然。有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着(zhuó)...
1、名实论:天地与其所产焉,物也。2、名实论:物以物其所物而不过焉,实也。3、名实论:实以实其所实而不旷焉,位也。4、名实论:出其所位,非位。位其所位焉,正也。5、名实论:以其所正,正其所不正,疑其所正。6、名实论:其正者,正其所实也。正其所实者,正其名也。7、名实论:其名正,则唯乎其彼此焉。8、名实论:谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行;谓此而此不唯乎此,则此谓不行。9、名实论:其以当,不当也;不当而...
1、坚白论:“坚、白、石、三,可乎?”2、坚白论:曰:“不可。”3、坚白论:曰:“二可乎?”4、坚白论:曰:“可。”5、坚白论:曰:“何哉?”6、坚白论:曰:“无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。”7、坚白论:曰:“得其所白,不可谓无白。得...
1、通变论:曰:“二有一乎?”2、通变论:曰:“二无一。”3、通变论:曰:“二有右乎?”4、通变论:曰:“二无右。”5、通变论:曰:“二有左乎?”6、通变论:曰:“二无左。”7、通变论:曰:“右可谓二乎?”8、通变论:曰:...
1、指物论:物莫非指,而指非指。2、指物论:天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?3、指物论:指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。4、指物论:天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。5、指物论:天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。6、指物论:天下无指者,生于物之各有名,不...
1、白马论:“白马非马”,可乎?2、白马论:曰:可。3、白马论:曰:何哉?4、白马论:曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也。故曰:“白马非马”。5、白马论:曰:有白马,不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马为有马,白之,非马何也?6、白马论:曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白...
1、迹府:公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于廐中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实...
