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　　 归去来兮！田园将芜胡不归〔胡：何，为什么。〕？既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使。意思是说，为了免于饥寒违背自己的意志去做官。行，形体，指身体。〕，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。〕。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡。飏（yáng扬）：飘扬。形容船驶行轻快。〕，风飘飘而吹衣。问征夫以前路...

　　《出师表》-诸葛亮　　臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。　　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。　　侍中、侍郎郭攸之...

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。　　林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó）...

1、《迹府》原文-出自《公孙龙子》

2、《坚白论》原文-出自《公孙龙子》

3、《通变论》原文-出自《公孙龙子》

　　1、名实论:天地与其所产焉，物也。2、名实论:物以物其所物而不过焉，实也。3、名实论:实以实其所实而不旷焉，位也。4、名实论:出其所位，非位。位其所位焉，正也。5、名实论:以其所正，正其所不正，疑其所正。6、名实论:其正者，正其所实也。正其所实者，正其名也。7、名实论:其名正，则唯乎其彼此焉。8、名实论:谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行；谓此而此不唯乎此，则此谓不行。9、名实论:其以当，不当也；不当而...

　　1、坚白论:“坚、白、石、三，可乎？”2、坚白论:曰：“不可。”3、坚白论:曰：“二可乎？”4、坚白论:曰：“可。”5、坚白论:曰：“何哉？”6、坚白论:曰：“无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。”7、坚白论:曰：“得其所白，不可谓无白。得...

　　1、通变论:曰：“二有一乎？”2、通变论:曰：“二无一。”3、通变论:曰：“二有右乎？”4、通变论:曰：“二无右。”5、通变论:曰：“二有左乎？”6、通变论:曰：“二无左。”7、通变论:曰：“右可谓二乎？”8、通变论:曰：...

　　1、指物论:物莫非指，而指非指。2、指物论:天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？3、指物论:指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。4、指物论:天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。5、指物论:天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。6、指物论:天下无指者，生于物之各有名，不...

　　1、白马论:“白马非马”，可乎？2、白马论:曰：可。3、白马论:曰：何哉？4、白马论:曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：“白马非马”。5、白马论:曰：有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之，非马何也？6、白马论:曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白...

　　1、迹府:公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。如求白马于廐中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实...