《史记三家注》孝武本紀第十二

  集解太史公自序曰「作今上本紀」,又其述事皆云「今上」,「今天子」,或有言「孝武帝」者,悉後人所定也。張晏曰:「武紀,褚先生補作也。褚先生名少孫,漢博士也。」索隱按:褚先生補史記,合集武帝事以編年,今止取封禪書補之,信其才之薄也。又張晏云「褚先生潁川人,仕元成閒」。韋稜云「褚顗家傳褚少孫,梁相褚大弟之孫,宣帝代為博士,寓居于沛,事大儒王式,號為「先生」,續太史公書」。阮孝緒亦以為然也。

  孝武皇帝者,〔一〕孝景中子也。〔二〕母曰王太后。孝景四年,以皇子為膠東王。孝景七年,栗太子廢為臨江王,以膠東王為太子。孝景十六年崩,太子即位,為孝武皇帝。〔三〕孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀。   〔一〕集解漢書音義曰:「諱徹。」索隱裴駰云:「太史公自序云「作今上本紀」,又其序事皆云「今上」,「今天子」,今或言「孝武皇帝」者,悉後人所定也。」正義謚法云:「克定禍亂曰武。」

  〔二〕索隱按:景十三王傳廣川王已上皆是武帝兄,自河閒王德以至廣川,凡有八人,則武帝第九也。

  〔三〕集解張晏曰:「武帝以景帝元年生,七歲為太子,為太子十歲而景帝崩,時年十六矣。」   元年,漢興已六十餘歲矣,〔一〕天下乂安,〔二〕薦紳〔三〕之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術,招賢良,趙綰、王臧等以文學為公卿,欲議古立明堂城南,〔四〕以朝諸侯。草巡狩封禪改曆服色事未就。會竇太后治黃老言,不好儒術,使人微得趙綰等姦利事,〔五〕召案綰、臧,綰、臧自殺,〔六〕諸所興為者皆廢。

  〔一〕集解徐廣曰:「六十七年,歲在辛丑。」

  〔二〕正義乂音魚廢反。

  〔三〕索隱上音搢。搢,挺也。言挺笏於紳帶之閒,事出禮內則。今作「薦」者,古字假借耳。漢書作「縉紳」,臣瓚云「縉,赤白色」,非也。   〔四〕索隱城南,長安城南門外也。案:關中記云明堂在長安城門外,杜門之西也。   〔五〕集解徐廣曰:「纖微伺察之。」

  〔六〕正義漢書孝武帝二年,御史大夫趙綰坐請無奏事太皇太后,及郎中令王臧皆下獄,自殺。應劭云:「王臧儒者,欲立明堂、辟雍,太后素好黃老術,非薄五經,因故絕奏事太后,太后怒,故令殺。」

  後六年,竇太后崩。其明年,上徵文學之士公孫弘等。   明年,上初至雍,郊見五畤。〔一〕後常三歲一郊。是時上求神君,〔二〕舍之上林中氏觀。〔三〕神君者,長陵女子,以子死悲哀,故見神於先後宛若。〔四〕宛若祠之其室,民多往祠。平原君〔五〕往祠,其後子孫以尊顯。及武帝即位,則厚禮置祠之內中,聞其言,不見其人云。

  〔一〕正義畤音止。括地志云:「漢五帝畤在岐州雍縣南。孟康云畤者神靈之所止。」案:五畤者鄜畤、密畤、吳陽畤、北畤。先是文公作鄜畤,祭白帝;秦宣公作密畤,祭青帝;秦靈公作吳陽上畤、下畤,祭赤帝、黃帝;漢高祖作北畤,祭黑帝:是五畤也。

  〔二〕正義漢武帝故事云:「起柏梁臺以處神君,長陵女子也。先是嫁為人妻,生一男,數歲死,女子悼痛之,歲中亦死,而靈,宛若祠之,遂聞言宛若為生,民人多往請福,說家人小事有驗。平原君亦事之,至後子孫尊貴。及上即位,太后延於宮中祭之,聞其言,不見其人。至是神君求出局,營柏梁臺舍之。初,霍去病微時,自禱神君,及見其形,自脩飾,欲與去病交接,去病不肯,謂神君曰:「吾以神君精絜,故齋戒祈福,今欲婬,此非也。」自絕不復往。神君慚之,乃去也。」   〔三〕集解徐廣曰:「音蹄。」索隱徐廣音蹄,鄒誕音斯,又音蹄,觀名也。

  〔四〕集解孟康曰:「產乳而死。兄弟妻相謂「先後」。宛若,字。」索隱先後,鄒誕音二字並去聲,即今妯娌也。孟康以兄弟妻相謂也。韋昭云先謂姒,後謂娣也。宛音冤。   〔五〕集解徐廣曰:「武帝外祖母也。」駰案:蔡邕曰「異姓婦人以恩澤封者曰君,儀比長公主」。索隱案:徐云武帝外祖母,則是臧兒也。

  是時而李少君亦以祠灶、〔一〕穀道、〔二〕卻老方見上,上尊之。少君者,故深澤侯〔三〕入以主方。〔四〕匿其年及所生長,常自謂七十,能使物,卻老。〔五〕其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死,更饋遺之,常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給,又不知其何所人,愈信,爭事之。少君資好方,善為巧發奇中。〔六〕嘗從武安侯〔七〕飲,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父行,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」〔八〕已而案其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以少君為神,數百歲人也。

  〔一〕索隱如淳云:「祠灶可以致福。」案:禮灶者,老婦之祭,盛於盆,尊於瓶。說文周禮以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官,死為灶神。司馬彪注莊子云髻,灶神也,如美女,衣赤。李弘範音詰也。

  〔二〕集解李奇曰:「食穀道引。或曰辟穀不食之道。」   〔三〕集解徐廣曰:「姓趙,景帝時絕封。」   〔四〕集解徐廣曰:「進納於天子而主方。一云侯人主方。」駰案:如淳曰「侯家人主方藥者也」。

  〔五〕集解如淳曰:「物,鬼物也。」瓚曰:「物,藥物也。」

  〔六〕集解如淳曰:「時時發言有所中也。」

  〔七〕索隱服虔云:「田蚡也。」韋昭云:「武安屬魏郡也。」

  〔八〕集解服虔曰:「地名,有臺也。」瓚曰:「晏子書柏寢,臺名也。」正義括地志云:「柏寢臺在青州千乘縣東北二十一里。韓子云景公與晏子遊於少海,登柏寢之臺而望其國。公曰:「美哉堂乎,後代孰將有此?」晏子云:其「田氏乎?」公曰:「寡人有國而田氏家,奈何?」對曰:「奪之,則近賢遠不肖,治其煩亂,輕其刑罰,振窮乏,恤孤寡,行恩惠,崇節儉,雖十田氏其如堂何!」即此也。」   少君言於上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。臣嘗游海上,見安期生,〔一〕食臣棗,大如瓜。安期生僊者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱。」於是天子始親祠灶,而遣方士入海求蓬萊安期生之屬,而事化丹沙諸藥齊為黃金〔二〕矣。

  〔一〕索隱服虔曰:「古之真人。」案:列仙傳云安期生,琅邪人,賣藥東海邊,時人皆言千歲也。正義列仙傳云:「安期生,琅邪阜鄉亭人也。賣藥海邊。秦始皇請語三夜,賜金數千萬,出,於阜鄉亭,皆置去,留書,以赤玉舄一量為報,曰「後千歲求我於蓬萊山下」。」

  〔二〕索隱齊音劑。

  居久之,李少君病死。〔一〕天子以為化去不死也,而使黃錘〔二〕史寬舒〔三〕受其方。求蓬萊安期生莫能得,而海上燕齊怪迂之方士多相效,更言神事矣。

  〔一〕正義漢書起居云:「李少君將去,武帝夢與共登嵩高山,半道,有使乘龍時從雲中云「太一請少君」,帝謂左右「將舍我去矣」。數月而少君病死。又發棺看,唯衣冠在也。」

  〔二〕集解韋昭曰:「人姓名。」正義音直偽反。   〔三〕集解漢書音義曰:「二人皆方士。」正義姓史,名寬舒。

  亳人薄誘忌〔一〕奏祠泰一方,曰:「天神貴者泰一,〔二〕泰一佐曰五帝。〔三〕古者天子以春秋祭泰一東南郊,用太牢具,七日,〔四〕為壇開八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠長安東南郊,常奉祠如忌方。其後人有上書,言「古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一」。天子許之,令太祝領祠之忌泰一壇上,如其方。後人復有上書,言「古者天子常以春秋解祠,祠黃帝用一梟破鏡;〔五〕冥羊〔六〕用羊;祠馬行〔七〕用一青牡馬;泰一、皋山山君、地長〔八〕用牛;武夷君〔九〕用乾魚;陰陽使者〔一0〕以一牛」。令祠官領之如其方,而祠於忌泰一壇旁。

  〔一〕集解徐廣曰:「一云亳人謬忌也。」索隱亳,山陽縣名。姓謬,名忌,居亳,故下稱薄忌。此文則衍「薄」字,而「謬」又誤作「誘」矣。

  〔二〕索隱天神貴者太一。案:樂汁微圖云「紫微宮北極天一太一」。宋均以為天一、太一,北極之別名。春秋緯「紫宮,天皇曜魄寶之所理也」。

  〔三〕索隱其佐曰五帝。河圖云蒼帝神名靈威仰之屬也。正義五帝,五天帝也。國語云「蒼帝靈威仰,赤帝赤熛怒,白帝白招矩,黑帝協光紀,黃帝含樞紐」。尚書帝命驗云「蒼帝名靈威仰,赤帝名文祖,黃帝名神斗,白帝名顯紀,黑帝名玄矩」。佐者,謂配祭也。

  〔四〕集解徐廣曰:「一云日一太牢具,十日。」

  〔五〕集解孟康曰:「梟,鳥名,食母。破鏡,獸名,食父。黃帝欲絕其類,使百物祠皆用之。破鏡如貙而虎眼。或云直用破鏡。」如淳曰:「漢使東郡送梟,五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥,故食之。」

  〔六〕集解服虔曰:「神名也。」   〔七〕正義神名也。

  〔八〕正義丁丈反。三並神名。

  〔九〕正義神名。

  〔一0〕集解漢書音義曰:「陰陽之神也。」

  其後,天子苑有白鹿,以其皮為幣,〔一〕以發瑞應,造白金焉。〔二〕   〔一〕索隱案:食貨志皮幣以白鹿皮方尺,緣以繢,以薦璧,得以黃金一斤代之。又漢律皮幣率鹿皮方尺,直黃金一斤。

  〔二〕索隱案:食貨志白金三品,各有差也。正義白金三品,武帝所鑄也。如淳曰:「雜鑄銀錫為白金也。」平準書云:「造銀錫為白金。以為天用莫如龍,地用莫如馬,人用莫如龜,故曰白金三品。其一曰重八兩,圓之,其文龍,名曰白選,直三千;二曰重差小,方之,其文馬,直五百;三曰復小,隋之,其文龜,直三百。」錢譜云:「白金第一,其形圓如錢,肉好圓,文為一龍。白銀第二,其形方小長,肉好亦小長,好上下文為二馬。白銀第三,其形似龜,肉好小,是文為龜甲也。」

  其明年,郊雍,獲一角獸,若麃然。〔一〕有司曰:「陛下肅祗郊祀,上帝報享,錫一角獸,蓋麟云。」〔二〕於是以薦五畤,畤加一牛以燎。〔三〕賜諸侯白金,以風符應合于天地。〔四〕

  〔一〕集解韋昭曰:「楚人謂麋為麃。」索隱麃音步交反。韋昭曰「體若

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