《苏轼集》第七十五卷（书二十首）
《谢欧阳内翰书》苏轼
轼窃以天下之事，难于改为。
自昔五代之余，文教衰落，风俗靡靡，日以涂地。
圣上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明诏天下，晓谕厥旨。
于是招来雄俊魁伟敦厚朴直之士，罢去浮巧轻媚丛错采绣之文，将以追两汉之余，而渐复三代之故。
士大夫不深明天子之心，用意过当，求深者或至于迂，务奇者怪僻而不可读，余风未殄，新弊复作。
大者镂之金石，以传久远；小者转相摹写，号称古文。
纷纷肆行，莫之或禁。
盖唐之古文，自韩愈始。
其后学韩而不至者为皇甫湜。
学皇甫湜而不至者为孙樵。
自樵以降，无足观矣。
伏惟内翰执事，天之所付以收拾先王之遗文，天下之所待以觉悟学者。
恭承王命，亲执文柄，意其必得天下之奇士以塞明诏。
轼也远方之鄙人，家居碌碌，无所称道，及来京师，久不知名，将治行西归，不意执事擢在第二。
惟其素所蓄积，无以慰士大夫之心，是以群嘲而聚骂者，动满千百。
亦惟恃有执事之知，与众君子之议论，故恬然不以动其心。
犹幸御试不为有司之所排，使得搢笏跪起，谢恩于门下。
闻之古人，士无贤愚，惟其所遇。
盖乐毅去燕，不复一战，而范蠡去越，亦终不能有所为。
轼愿长在下风，与宾客之末，使其区区之心，长有所发。
夫岂惟轼之幸，亦执事将有取一二焉。
不宣。
《谢梅龙图书》苏轼
轼闻古之君子，欲知是人也，则观之以言。
言之不足以尽也，则使之赋诗以观其志。
春秋之世，士大夫皆用此以卜其人之休咎，死生之间，而其应若影响符节之密。
夫以终身之事而决于一诗，岂其诚发于中而不能以自蔽邪？《传》曰：“登高能赋，可以为大夫矣。”
古之所以取人者，何其简且约也。
后之世风俗薄恶，惭不可信。
孔子曰：“今吾于人也，听其言而观其行。”
知诗赋之不足以决其终身也，故试之论以观其所以是非于古之人，试之策以观其所以措置于今之世。
而诗赋者，或以穷其所不能，策论者，或以掩其所不知。
差之毫毛，辄以摈落，后之所以取人者，何其详且难也。
夫惟简且约，故天下之士皆敦朴而忠厚；详且难，故天下之士虚浮而矫激。
伏惟龙图执事，骨鲠大臣，朝之元老。
忧恤天下，慨然有复古之心。
亲较多士，存其大体。
诗赋将以观其志，而非以穷其所不能；策论将以观其才，而非以掩其所不知。
使士大夫皆得宽然以尽其心，而无有一日之间仓皇扰乱、偶得偶失之叹。
故君子以为近古。
轼长于草野，不学时文，词语甚朴，无所藻饰。
意者执事欲抑浮剽之文，故宁取此以矫其弊。
人之幸遇，乃有如此。
感荷悚息，不知所裁。
《谢范舍人书》苏轼
轼闻之古人，民无常性。
虽土地风气之所禀，而其好恶则存乎其上之人。
文章之风，惟汉为盛。
而贵显暴著者，蜀人为多。
盖相如唱其前，而王褒继其后。
峨冠曳佩，大车驷马，徜徉乎乡闾之中，而蜀人始有好文之意。
弦歌之声，与邹、鲁比。
然而二子者，不闻其能有所荐达。
岂其身之富贵而遂忘其徒耶？尝闻之老人，自孟氏入朝，民始息肩，救死扶伤不暇，故数十年间，学校衰息。
天圣中，伯父解褐西归，乡人叹嗟，观者塞涂。
其后执事与诸公相继登于朝，以文章功业闻于天下。
于是释耒耜而执笔砚者，十室而九。
比之西刘，又以远过。
且蜀之郡数十，轼不敢远引其他，盖通义蜀之小州，而眉山又其一县，去岁举于礼部者，凡四五十人，而执事与梅公亲执权衡而较之，得者十有三人焉。
则其他可知矣。
夫君子之用心，于天下固无所私爱，而于其父母之邦，苟有得之者，其与之喜乐，岂如行道之人漠然而已哉！执事与梅公之于蜀人，其始风动诱掖，使闻先王之道，其终度量裁置，使观天子之光，与相如、王褒，又甚远矣。
轼也在十三人之中，谨因阍吏进拜于庭，以谢万一。
又以贺执事之乡人得者之多也。
《上王兵部书》苏轼
荆州南北之交，而士大夫往来之冲也。
执事以高才盛名，作牧如此，盖亦尝有以相马之说告于左右者乎？闻之曰：骐骥之马，一日行千里而不殆，其脊如不动，其足如无所着，升高而不轾，走下而不轩。
其技艺卓绝而效见明著至于如此，而天下莫有识者，何也？不知其相而责其技也。
夫马者，有昂目而丰臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，旷乎若秋后之兔，远望目若视日而志不存乎刍粟，若是者飘忽腾踔，去而不知所止。
是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。
何者？其相溢于外而不可蔽也。
士之贤不肖，见于面颜而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间，而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。
夫轼，西州之鄙人，而荆之过客也。
其足迹偶然而至于执事之门，其平生之所治以求闻于后世者，又无所挟持以至于左右，盖亦易疏而难合也。
然自蜀至于楚，舟行六十日，过郡十一，县三十有六，取所见郡县之吏数十百人，莫不孜孜论执事之贤，而教之以求通于下吏。
且执事何修而得此称也？轼非敢以求知而望其所以先后于仕进之门者，亦徒以为执事立于五达之衢，而庶几乎一目之眄，或有以信其平生尔。
夫今之世，岂惟王公择士，士亦有所择。
轼将自楚游魏，自魏无所不游，恐他日以不见执事为恨也，是以不敢不进。
不宣。
轼再拜。
《与刘宜翁书》苏轼
轼顿首宜翁使君先生阁下。
秋暑，窃惟尊体起居万福。
轼久别因循，不通问左右，死罪！死罪！愚暗刚褊，仕不知止，白首投荒，深愧朋友。
然定命要不可逃，置之勿复道也。
惟有一事，欲谒之先生，出于迫切，深可悯笑。
古之学者，不惮断臂刳眼以求道，今若但畏一笑而止，则过矣。
轼龆龀好道，本不欲婚宦，为父兄所强，一落世网，不能自逭。
然未尝一念忘此心也。
今远窜荒服，负罪至重，无复归望。
杜门屏居，寝饭之外，更无一事，胸中廓然，实无荆棘。
窃谓可以受先生之道。
故托里人任德公亲致此恳。
古之至人，本不吝惜道术，但以人无受道之质，故不敢轻付之。
轼虽不肖，窃自谓有受道之质三，谨令德公口陈其详。
伏料先生知之有素，今尤哀之，想见闻此，欣然拊掌，尽发其秘也。
幸不惜辞费，详作一书付德公，以授程德孺表弟，令专遣人至惠州。
路远，难于往返咨问，幸与轼尽载首尾，勿留后段以俟愤悱也。
或有外丹已成，可助成梨枣者，亦望不惜分惠。
迫切之诚，真可悯笑矣。
夫心之精微，口不能尽，而况书乎？然先生笔端有口，足以形容难言之妙，而轼亦眼中无障，必能洞视不传之意也。
但恨身在谪籍，不能千里踵门，北面抠衣耳。
昔葛稚川以丹砂之故求句嵝令，先生倘有意乎？峤南山水奇绝，多异人神药，先生不畏岚瘴，可复谈笑一游，则小人当奉杖屦以从矣。
昨夜梦人为作易卦，得《大有》上九，及觉而占之，乃郭景纯为许迈筮，有“元吉自天佑之”之语，遽作此书，庶几似之。
其余非书所能尽，惟祝万万以时自重。
不宣。
《上王刑部书》苏轼
轼今日得于州吏，伏审执事移使湖北。
窃以江陵之地，实楚之故国，巴蜀、瓯越、三吴之出入者，皆取道于是，为一都会。
其山川之胜，盖历代所尝用武焉。
其间吴、蜀、魏氏尤悉力争之。
宋有天下，王师平高继冲，至于降孟昶，下周保权，又皆出此。
其人才之秀，风物之美，有屈、宋、伍、祢之赋咏存焉。
建节旄而使者，专有是土。
其见倚之重，为吏之乐，岂细也哉。
然执事处之，则未足贺。
诚以执事之材力地望，宜进任于时，不宜任此。
或者以谓蛮反，南方用兵，湖北邻也，宜择人抚之，故以属执事。
使诚有是议，当出于庙堂，非愚所得知，所不敢臆定。
所敢伏思者，人患材不足施，或不得施，岂以位之彼此大小为择哉。
于执事之心，当亦若是，肆吾力充吾职而已，岂以位之彼此大小动吾意哉？固执事之所务也。
不宣。
轼再拜。
《与佛印禅老书》苏轼
轼启。
归宗化主来，辱书，方欲裁谢，栖贤迁师处又得手教，眷与益勤，感怍无量。
数日大热，缅想山门方适清和，法体安稳。
云居事迹已领，冠世绝境，大士所庐，已难下笔，而龙居笔势，已自超然，老拙何以加之。
幸稍宽假，使得款曲抒思也。
昔人一涉世事，便为山灵勒回俗驾，今仆蒙犯尘垢，垂三十年，困而后知返，岂敢便点涴名山！而山中高人皆未相识，而迎许之，何以得此，岂非宿缘也哉。
向热，顺时自爱。
不宣。
轼再拜。
收得美石数百枚，戏作《怪石供》一篇，以发一笑。
开却此例，山中斋粥今后何忧，想复大笑也。
更有野人于墓中得铜盆一枚，买得以盛怪石，并送上结缘也。
《上荆公书》苏轼
轼顿首再拜特进大观文相公执事。
近者经由，屡获请见，存抚教诲，恩意甚厚。
别来切计台候万福。
轼始欲买田金陵，庶几得陪杖履，老于钟山之下。
既已不遂，今来仪真，又已二十余日，日以求田为事，然成否未可知也。
若幸而成，扁舟往来，见公不难也。
向屡言高邮进士秦观太虚，公亦粗知其人，今得其诗文数十首，拜呈。
词格高下，固已无逃于左右，独其行义修饬，才敏过人，有志于忠义者，其请以身任之。
此外，博综史传，通晓佛书，讲集医药，明练法律，若此类，未易以一一数也。
才难之叹，古今共之，如观等辈，实不易得。
愿公少借齿牙，使增重于世，其他无所望也。
秋气日佳，微疾想已失去，伏冀顺时候，为国自重。
《上韩枢密书》苏轼
轼顿首上枢密侍郎阁下。
轼受知门下，似稍异于寻常人。
盖尝深言不讳矣，明公不以为过。
其在钱塘时，亦蒙以书见及，语意亲甚。
自尔不复通问者，七年于兹矣。
顷闻明公入西府，门前书生为作贺启数百言。
轼辄裂去，曰：“明公岂少此哉！要当有辅于左右者。”
昔侯霸为司徒，其故人严子陵以书遗之曰：“君房足下，位至台鼎，甚善。
怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”
世以子陵为狂，以轼观之，非狂也。
方是时，光武以布衣取天下，功成志满，有轻人臣之心，躬亲吏事，所以待三公者甚薄。
霸为司徒，奉法循职而已，故子陵有以感发之。
今陛下之圣，不止光武，而明公之贤，亦远过侯霸。
轼虽不用，然有位于朝，未若子陵之独善也。
其得尽言于左右，良不为过。
今者，贪功侥幸之臣，劝上用兵于西北。
使斯言无有，则天下之幸，孰大于此；不幸有之，大臣所宜必争也。
古今兵不可用，明者计之详矣，明公亦必然之，轼不敢复言。
独有一事，以为臣子之忠孝，莫大于爱君。
爱君之深者，饮食必祝之，曰：“使吾君子孙多，长有天下。”
此岂非臣子之愿欤？古之人君，好用兵者多矣。
出而无功，与有功而君不贤者，皆不足道也。
其贤而有功者，莫若汉武帝、唐太宗。
武帝建元元年，蚩尤旗见，其长亘天。
后遂命将出师，略取河南地，建置朔方。
其春，戾太子生。
自是之后，师行盖十余年，兵所诛夷屠灭死者不可胜数。
巫蛊事起，京师流血，僵尸数万，太子父子皆败。
故班固以为太子生长于兵，与之终始。
唐太宗既平海内，破灭突厥、高昌、吐谷浑等，且犹未厌，亲驾征辽东。
当时大臣房、魏辈皆力争，不从，使无幸之民，身膏草野于万里之外。
其后太子承乾、齐王佑、吴王恪，皆相继诛死。
其余遭武氏之祸，残杀殆尽。
武帝好古崇儒，求贤如不及，号称世宗。
太宗克己求治，几致刑措，而其子孙遭罹如此。
岂为善之报也哉？由此言之，好兵始祸者，既足以为后嗣之累，则凡忍耻含垢以全人命，其为子孙之福，审矣。
轼既无状，窃谓人主宜闻此言，而明公宜言此。
此言一闻，岂惟朝廷无疆之福，将明公子孙，实世享其报。
轼怀此欲陈久矣，恐未信而谏，则以为谤。
不胜区区之忠，故移致之明公。
虽以此获罪，不愧不悔。
皇天后土，实闻此言。
《上吕相公书》苏轼
轼昨日面论邢夔事。
愚意本谓刑鼻是平人，邢夔妄意其为盗杀之，苟用犯时不知勿论法，深恐今后欲杀人者，皆因其疑似而杀，但云“我意汝是盗”即免矣。
公言此自是谋杀，若不勘出此情，安用勘司！轼归而念公言，既心服矣，然念近者西京奏秦课儿于大醉不省记中，打杀南贵，就缚，至醒，取众证为定，作可悯奏，已得旨贷命，而门下别取旨断死。
窃闻舆议，亦恐贷之启奸，若杀人者得以醉免，为害大矣。
轼始者亦以为然，固已书过录黄，再用公昨日之言思之，若今后实醉不醒而杀，其情可悯，可以原贷，若托醉而杀，自是谋杀，有勘司在。
邢夔犯时不知，秦课儿醉不省记，皆在可悯之科，而邢夔臀杖编管，秦课儿决杀，似轻重相远，情有未安。
人命至重，若公以为然，文字尚在尚书省，可追改也。
《与章子厚书》苏轼
轼顿首再拜子厚参政谏议执事。
去岁吴兴，谓当再获接奉，不意仓卒就逮，遂以至今。
即日，不审台候何似？轼自得罪以来，不敢复与人事，虽骨肉至亲，未肯有一字往来。
忽蒙赐书，存问甚厚，忧爱深切，感叹不可言也。
恭闻拜命与议大政，士无贤不肖，所共庆快。
然轼始见公长安，则语相识，云：“子厚奇伟绝世，自是一代异人。
至于功名将相，乃其余事。”
方是时，应轼者皆怃然。
今日不独为足下喜朝之得人，亦自喜其言之不妄也。
轼所以得罪，其过恶未易以一二数也。
平时惟子厚与子由极口见戒，反覆甚苦，而轼强狠自用，不以为然。
及在囹圄中，追悔无路，谓必死矣。
不意圣主宽大，复遣视息人间，若不改者，轼真非人也。
来书所云：“若痛自追悔往咎，清时终不以一眚见废。”
此乃有才之人，朝廷所惜。
如轼正复洗濯瑕垢，刻磨朽钝，亦当安所施用，但深自感悔，一日百省，庶几天地之仁，不念旧恶，使保首领，以从先大夫于九原足矣。
轼昔年粗亦受知于圣主，使少循理安分，岂有今日。
追思所犯，真无义理，与病狂之人蹈河入海者无异。
方其病作，不自觉知，亦穷命所迫，似有物使。
及至狂定之日，但有惭耳。
而公乃疑其再犯，岂有此理哉？然异时相识，但过相称誉，以成吾过，一旦有患难，无复有相哀者。
惟子厚平居遗我以药石，及困急又有以收恤之，真与世俗异矣。
黄州僻陋多雨，气象昏昏也。
鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。
然轼平生未尝作活计，子厚所知之。
俸入所得，随手辄尽。
而子由有七女，债负山积，贱累皆在渠处，未知何日到此。
见寓僧舍，布衣蔬食，随僧一餐，差为简便，以此畏其到也。
穷达得丧，粗了其理，但禄廪相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧，不能不少念。
然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎？初到，一见太守，自余杜门不出。
闲居未免看书，惟佛经以遣日，不复近笔砚矣。
会见无期，临纸惘然。
冀千万以时为国自重。
《答刘巨济书》苏轼
轼启。
人来辱书累幅，承起居无恙。
审比来忧患相仍，情怀牢落，此诚难堪。
然君在侍下，加以少年美才，当深计远虑，不应戚戚徇无已之悲。
贤兄文格奇拔，诚如所云，不幸早世，其不朽当以累足下。
见其手书旧文，不觉出涕。
诗及新文，爱玩不已。
都下相知，惟司马君实、刘贡父，当以示之。
恨仆声势低弱，不能力为发扬。
然足下岂待人者哉！《与吴秀才书》论佛大善。
近时士人多学谈理空性，以追世好，然不足深取。
时以此取之，不得不尔耳。
仆老拙百无堪，向在科场时，不得已作应用文，不幸为人传写，深可羞愧，以此得虚名。
天下近世进人以名，平居虽孔孟无异，一经试用，鲜不为笑。
以此益羞为文。
自一二年来，绝不复为。
今足下不察，犹以所羞者誉之，过矣。
舍弟差入贡院，更月余方出。
家孟侯虽不得解，却用往年衣服，不赴南省，得免解。
其兄安国亦然。
勤国亦捷州解，皆在此。
因风时惠问，以慰饥渴。
何时会合，临纸怅然。
惟强饭自重。
《与孙运勾书》苏轼
轼启。
脾能母养余脏，故养生家谓之黄婆。
司马子微著《天隐子》，独教人存黄气入泥丸，能致长生。
太仓公言安谷过期，不安谷不及期。
以此知脾胃完固，百疾不生。
近见江南老人，年七十二，状貌气力如四五十人。
问其所得，初无异术，但云平生习不饮汤水耳。
常人日饮数升，吾日减一合，今但沾唇而已。
脾胃恶湿，饮少，胃强气盛，液行自然，不湿。
虽冒暑远行，亦不念水，此可谓至言不繁。
闻曼叔比得肿疾，皆以利水药去之。
中年以后，一利一衰，岂可数乎？当及今无病时，力养胃气。
若土能制水，病何由生。
陈彦升云，少时得此病，服商陆、防已之类，皆不效，服金液丹，炙脐下，乃愈。
此亦固胃助阳之意也。
但火力外物，不如江南老人之术耳。
姜橘辣药，例能张肺，多为肿媒，不可服，有书以告之为佳也。
《与王庠书三首（之一）》苏轼
轼启。
远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。
自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至，水陆盖万余里矣。
罪戾远黜，既为亲友忧，又使此两人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此君爱我之过而重其罪也。
但喜比来侍奉多暇，起居佳胜。
轼罪大责薄，居此固宜，无足言者。
瘴疠之邦，僵朴者相属于前，然亦有以取之。
非寒暖失宜，则饥饱过度，苟不犯此者，亦未遽病也。
若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。
以此居之泰然。
不烦深念。
前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道意所欲言者。
孔子曰：“辞达而已矣。”
辞至于达，止矣，不可以有加矣。
《经说》一篇，诚哉是言也。
西汉以来，以文设科而文始衰，自贾谊、司马迁，其文已不逮先秦古书，况其下者。
文章犹尔，况所谓道德者乎？若所论周勃，则恐不然。
平、勃未尝一日忘汉，陆贾为之谋至矣。
彼视禄、产犹几上肉，但将相和调，则大计自定。
若如君言，先事经营，则吕后觉悟，诛两人，而汉亡矣。
轼少时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。
儒者之病，多空文而少实用。
贾谊、陆贽之学，殆不传于世。
老病且死，独欲以此教子弟，岂意姻亲中，乃有王郎乎？三复来贶，喜抃不已。
应举者志于得而已。
今程试文字，千人一律，考官亦厌之，未必得也。
如君自信不回，必不为时所弃也。
又况得失有命，决不可移乎？勉守所学，以卒远业。
相见无期，万万自重而已。
人还，谨奉手启，少谢万一。
《与王庠书三首（之二）》苏轼
轼启。
二卒远来，承手书两幅，问劳教诲，忧爱备尽。
仍审侍奉多暇，起居万福，感愧深矣。
轼罪责至重，上不忍诛，止窜岭海，感恩念咎之外，不知其他。
来书开说过当，非亲朋相爱保全之道，悚息！悚息！寄示高文新诗，词气比旧益见奇伟，粲然如珠贝溢目。
非独乡闾世不乏人为喜，又幸珍材异产，近出姻戚，数日读不释手。
每执以告人曰：“此吾家王郎之文也。”
老朽废学久矣，近日尤不近笔砚，见少时所作文，如隔世事、他人文也。
足下犹欲使议论其间，是顾千里于伏枥也。
轼少时本欲逃窜山林，父兄不许，迫以婚宦，故汩没至今。
南迁以来，便自处置生事，萧然无一物，大略似行脚僧也。
近日又苦痔疾，呻吟几百日，缘此断荤血盐酪，日食淡面一斤而已。
非独以愈，实务自枯槁，以求寂灭之乐耳。
初欲独赴贬所，儿女辈涕泣求行，故与幼子过一人来，余分寓许下、浙中，散就衣食。
既不在目前，便与之相忘，如本无有也。
足下过相爱，乃遣万里相问，无状自取，既为亲友忧及，又使此两人者蒙犯瘴雾，崎岖往来，吾罪大矣。
寄遗药物并方，皆此中无有，芎尤奇味，得日食以御瘴也。
轼为旧患痔，今颇发作，外无他故，不烦深念。
会晤无期，惟万万以时保练。
《与王庠书三首（之三）》苏轼
轼启。
前后所寄高文，无不达者。
每见增叹，但恨老拙无以少答来贶。
又流落海隅，不能少助声名于当时。
然格力自天，要自有公论，虽欲不显扬，不可得也。
程夫子尚困场屋，王贤良屈于州县，皆造物有不可晓者。
海隅风土甚恶，亦有佳山水，而无佳寺院，无士人，无医无药，杜门食淡，不饮酒，亦粗有味也。
目昏，倦作书，又此信发书极多，不能尽。
察之！《答陈季常书》苏轼
轼启。
惠兵还，辱得季常手书累幅，审知近日尊候安胜。
择、括等三凤毛皆安，为学日益，喜慰无量。
轼罪大责薄，圣恩不赀，知幸念咎之外，了无丝发挂心，置之不足复道也。
自当涂闻命，便遣骨肉还阳羡，独与幼子过及老云并二老婢共吾过岭。
到惠将半年，风土食物不恶，吏民相待甚厚。
孔子云：“虽蛮貊之邦行矣。”
岂欺我哉！自数年来，颇知内外丹要处。
冒昧厚禄，负荷重寄，决无成理。
自失官后，便觉三山跬步，云汉咫尺，此未易遽言也。
所以云云者，欲季常安心家居，勿轻出入，老劣不烦过虑，决须幅巾草履相从于林下也。
亦莫遣人来，彼此须髯如戟，莫作儿女态也。
在定日作《松醪赋》一首，今写寄择等，庶以发后生妙思，着鞭一跃，当撞破烟楼也。
长子迈作吏，颇有父风。
二子作诗骚殊胜，咄咄皆有跨灶之兴，想季常读此，捧腹绝倒也。
今日游白水佛迹山，山上布水三十仞，雷辊电散，未易名状，大略如项羽破章邯时也。
自山中归来，灯下裁答，信笔而书，纸尽乃已。
托郡中作皮筒送去。
想黄人见轼书，必不沉坠也。
子由在筠，极安。
处此者，与轼无异也。
书云，老躯极健，度去死远在。
读之三复，喜可知也。
吾侪但断却少年时无状一事，诚是。
然他未及。
子由近见人说，颜状如四十岁人，信此事不辜负人也。
不宣。
轼再拜。
《与谢民师推官书》苏轼
轼启。
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。
轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。
自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。
大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。
孔子曰：“言之不文，行之不远。”
又曰：“辞达而已矣。”
夫言止于达意，疑若不文，是大不然。
求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。
而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。
辞至于能达，则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之词，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。
此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》皆是类也。
而独悔于赋，何哉？终身雕虫，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风、雅之再变者，虽与日月争光可也。
可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科！雄之陋，如此比者甚众。
可与知者道，难与俗人言也。
因论文偶及之耳。
欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。
纷纷多言，岂能有益于左右。
愧悚不已。
所须惠力法雨堂字。
轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。
然轼方过临江，当往游焉。
或僧有所欲记录，当作数句留院中，慰左右念亲之意。
今日已至峡山寺，少留即去。
愈远。
惟万万以时自爱。
不宣。
《与孙知损运使书》苏轼
文安北城，如涉无人之境，其渐可虞。
庙堂已留意，兵久骄惰，自合警策之。
数年乃见效。
惟极边弓箭社射生极得力，虏所畏惮，公必旧知之矣。
以数勾集一月，村堡几虚，公私惴惴。
北贼亦多相时生心，社人亦苦勾集劳费。
此出入守望，与虏长技同，亲戚坟墓所在，人自为战，不忧其不闲习也。
宜与永免冬教，又当有以优异劝奖之。
已条上其事，更月余可发。
此事行之边臣，无赫赫之功，然经久实事无如此者。
觇者多云可汗老疾，欲传雏，雏为人猜忌好兵，边人尽知之。
此岂可不留意。
愿公痛为一言，心之精，意所不能言，上书岂能尽也。
虏涵浸德泽久矣，其势亦未遽渝盟，但恐雏儿鸷忍，其下必有不忠贪功好利之人谋之，必先使北贼小小盗边，托为不知。
若不折其萌芽，狃于小利，张而不已，必开边隙。
备御之策，惟安养弓箭社，及稍加优异，使当淬砺以待小寇，策无良于此者矣。
所条上数事，亦甚稳帖，不至张皇。
惟乞免人户折变，所费不多。
及立闲名目，奖社人头首。
又乞复回易收息，时遣机宜僚属，费少钱粮，就地头赏其高强者耳。
《与王定国书》苏轼
罪大责轻，得此已幸，未尝戚戚。
但知识数人缘我得罪，而定国为己所累尤深，流落荒服，亲爱隔绝。
每念至此，觉心肺间便有汤火芒刺。
今得来教，既不见弃绝，而能以道自遣，无丝发芥蒂，然后知公真可人，而不肖他日犹得以衰颜白发厕宾客之末也。
扬州有侍其太保，官于烟瘴地十余年。
比归，面色红润，无一点瘴气。
只是用磨脚心法，此法定国自知之，更请加功不废。
每日饮少酒调食，令胃气壮健。
安道软朱砂膏，轼在湖亲服数两，甚觉有益利。
可久服。
子由昨来陈相别，面色殊清润，目光炯然。
夜中行气脐腹间，隆隆如雷声。
其所行持，亦吾辈所常论者，但此君有志节能力行耳。
粉白黛绿者，俱是火宅中狐狸、射干之流，愿公以道眼看破。
此外又有事，须少俭啬，勿轻用钱物。
一是远地，恐万一阙乏不继。
一是灾难中用贬恶，消厄致福之一端也。
又递中领手教，知已到官无恙，自处泰然，顿慰悬想。
知摄二千石，风声震于殊俗，一段奇事也。
轼近颇知养生，亦自觉薄有所得，见者皆言道貌与往日殊别，更相阔数年，索我阆风之上矣。
兼画得寒林墨竹，已入神品，行草尤工，只是诗笔殊退也。
不知何故？昨所寄临江军书，久已收得。
二书反覆议论及处忧患者甚详，既以解忧，又以洗我昏蒙，所得不少也。
然所谓“非苟知之亦允蹈之”者，愿公常诵此语也。
杜子美困厄中，一饮一食，未尝忘君，诗人以来，一人而已。
今见定国，每有书皆有感恩念咎之语，甚得诗人之本意。
仆虽不肖，亦当仿佛于庶几也。
近有人惠大丹砂少许，光彩甚奇，固不敢服，然其人教以养火，观其变化，聊以悦神度日。
宾去桂不甚远，朱砂差易致，或为致数两，因寄及，稍难即罢，非急用也。
穷荒之中，恐有一奇事，但以冷眼阴求之。
大抵道士非金丹不能羽化，而丹材多在南荒，故葛稚川求勾漏令，竟化于廉州，不可不留意也。
陈璨一月前直往筠州看子由，亦粗传要妙，云非久当此来。
此人不唯有道术，其与人有情义，久要不忘如此，亦自可重。
道术多方，难得其要，然轼观之，唯能静心闭目，以渐习之，似觉有功。
幸信此语，使气流行体中，痒痛安能近人也。
迩来江淮间酷暑，殆非人所堪，况于岭外？唯道德清旷，必有以解烦释闷者。
入秋来翛然清远，计尊候安胜。
君学术日益，如川之方增，幸更着鞭多读史书，仍手自抄为妙。
造次！造次！轼自谪居以来，可了得《易传》九卷，《论语说》五卷。
今又下手作《书传》。
迂拙之学，聊以娱老，且以为子孙藏耳。
子由亦了得《诗传》，又成《春秋集传》，想知之，为一笑耳。
辱惠书并新诗、妙曲，大慰所怀。
河冻胶舟，咫尺千里，意思牢落可知。
得此佳作，终日喜快，滞闷冰释，幸甚！幸甚！近在常置得一小庄子，岁可得百石，似可足食。
非不知扬州之美，穷猿投林，不暇择木也。