《冷斋夜话》卷十

  陈莹中此集食猪肉鲥鱼

  陈莹中谪通州,夜读《洛浦录》,乃大有所悟。敛目长息曰:「此句唯觉范可解,然渠在海外,吾无定光佛手,何能招之。」又曰:「吾甥李郁光祖者,觉范所爱,当呼来,授以此句。觉范倘有生还之幸,而吾以去死不远,恐隔生,则托光祖授之,如大阳直掇付远录公耳。」于是光祖自邵武跰足至通,莹中熟视弥月,曰:「非寄附所可,姑置之。」明年,予还自朱崖,馆于高安大愚。莹中自台州载其家来漳浦,过九江,爱庐山,因家焉。督予兼程来,予以三日至湓城。莹中曰:「自此公可禁作诗,无益于事。」予曰:「敬奉教。然予儿时好食肉,母使持斋,予叩头乞先饫飡肉一日,母许之。今亦当准食肉例,先吟两诗,喜吾二人死而复生,如何?」莹中许之,予诗曰:「雁荡天台看得足,尽般儿女寄蓬窗。径来漳水谋二顷,偶爱庐山家九江。名节逼真如醉白,生涯领略似襄庞。向来万事都休理,且听栖钟一夜撞。」「与公灵鹫曾听法,游戏人间知几生。夏口瓮中藏画像,孤山月下认歌声。翳消已觉华无蒂,矿尽方知珠自明。数抹夕阳残雨外,一番飞絮满江城。」莹中喜而谓曰:「此诗如岐下猪肉也,虽美,无多食。」后三年,予客漳水,见莹中侄胜柔自九江来,出诗示予曰:「仁者虽逢思有常,平居慎勿示何妨。争先世路机关恶,近后语言滋味长。可口物多终作疾,快心事过必为伤。与其病后求良药,不若病前能自防。」予谓胜柔曰:「公痴叔诗如食鲥鱼,唯恐遭骨刺耳。与岐下猪肉,不可同日而语也。」

  蠹文不通辨译

  景佑中,光梵大师惟净以梵学着闻天下。皇佑中,大觉禅师怀琏以禅宗大振京师。净居传法院,琏居净因院,一时学者依以扬声。景灵宫锯镛解木,木既分,有虫镂纹数十字,如梵书字旁行之状,因进之。上遣都知罗宗译经润文,夏英公竦诣传法院导译,冀得祥异之语以谶国。净焚香导译逾刻,乃曰:「天竺无此字,不通辨译。」右珰恚曰:「诸大师且领上意,若稍成文,译馆恩例不浅。」而英公以此意讽之,净曰:「幸若蠹纹稍可笺辨,诚教门光也。异日彰谬妄,万死何补!」上又尝赐琏以龙脑鉢盂,琏对使者焚之,曰:「吾法以坏色衣,以瓦銕食,此鉢非法。」使者归奏,上佳叹之。

  净琏可谓佛弟子

  富郑公每语客,此两道人可谓佛弟子也,倘使立朝,必能尽节。以其人品不凡,故随所遇辄尽其才。今则净、琏辈何其少也耶。

  道人识欧公必不凡

  予游褒禅山,石涯下见一僧,以纸轴枕首,跣足而卧。予坐其傍,久之乃惊觉,起相向,熟视予曰:「方听万壑松声,泠然而梦,梦见欧阳公,羽衣,折角巾,杖藜,逍遥潁水之上。」予问师:「尝识公乎?」曰:「识之。」予私自语曰:「此道人识欧公,必不凡。」乃问曰:「师寄此山久如?」曰:「一年矣。」「道具何在?伴侣为谁?」僧笑曰:「出家欲无累,公所言,衮衮多事人也。」曰:「岂不置鉢耶?」曰:「食时寺有椀。」又曰:「岂不畜经卷耶?」曰:「藏中自备足。」曰:「岂不备笠耶?」曰:「雨即吾不行。」曰:「鞋履亦不用耶?」曰:「昔有之,今弊弃之,跣足行殊快人。」予愕曰:「然则手中纸轴复何用?」曰:「此吾度牒也,亦欲睡枕头耳。」予甚爱其风韵,恨不告我以名字乡里,然识其吴音也,必湖山隐者。南还海岱,逢佛印禅师元公出山,重荷者百夫,拥其舆者十许夫,巷陌聚观,喧吠鸡犬,予自笑曰:「使褒禅山石崖僧见之,则子为无事人也。」

  观道人三生为比丘

  唐《忠义传》,李澄之子源,自以父死王难,不仕,隐洛阳惠林寺。年八十余,与道人圆观游甚密,老而约自峡路入蜀。源曰:「予久不入繁华之域。」于是许之,观见锦裆女子浣,泣曰:「所以不欲自此来者,以此女也。然业影不可逃,明年某日,君自蜀还,可相临,以一笑为信。吾已三生为比丘,居湘西岳麓寺,有巨石林间,尝习禅其上。」遂不复言,已而观死。明年如期至锦裆家,则儿生始三日,源抱临明檐,儿果一笑。却后十二年,至钱塘孤山,月下闻扣牛角而歌者,曰:「三生石上旧精魂,赏月临风不要论。惭愧情人远相访,此身虽坏性常存。」东坡删削其传,而曰圆泽,而不书岳麓三生石上事。赞宁所录为圆观,东坡何以书为泽,必有据,见叔谠当问之。

  羊肉大美性暖

  毗陵承天珍禅师,蜀人也,巴音夷面,真率不事事,郡守忘其名,初至,不知其佳士,未尝与语。偶携客来游,珍亦坐于旁,守谓客曰:「鱼稻宜江淮,羊面宜京洛。」客未及对,珍辄对曰:「世味无如羊肉大美,且性极暖,宜人食。」守色变瞋视之,徐曰:「禅师何故知羊肉性暖?」珍应曰:「常卧毡知之,其毛尚尔暖,其肉不言可知矣。如明公治郡政美,则立朝当更佳也。」

  赵悦道日延一僧对饭

  赵悦道休官归三衢,作高斋而居之,禅诵精严,如老烂头陀。与钟山佛慧禅师为方外友,唱酬妙语,照映丛林。性喜食素,日须延一僧对饭,可以想见其为人矣。

  鲁直悟法云语罢作小

  法云秀关西,铁面严冷,能以理折人。鲁直名重天下,诗词一出,人争传之。师尝谓鲁直曰:「诗多作无害,艳歌小词可罢之。」鲁直笑曰:「空中语耳,非杀非偷,终不至坐此堕恶道。」师曰:「若以邪言荡人淫心,使彼逾礼越禁,为罪恶之由,吾恐非止堕恶道而已。」鲁直领之,自是不复作词耳。

  东坡山谷莹中瑕疵可笑

  徐师川曰:「予于东坡、山谷、莹中三君子,但知敬畏者也,然其瑕疵,予能笑之。如东坡议论谏诤,真所谓杀身成仁者,其视死生如旦夜尔,安能为哉!而欲学长生不死。山谷赴官姑熟,既至,未视事,闻当罢,不去,竟俯就之,七日符至乃去。问其故,曰:『不尔,无舟吏可迁。』夫士之进退本体,欲分明不可苟也,岂以舟吏为累耶?莹中大节昭着,其能必行其志者,视爵禄如粪土,然犹时对日者说命。此皆颠倒也,吾固笑之。」

  问欧阳公为人及文章

  临川谢逸字无逸,高才,江南胜士也。鲁直见其诗,叹曰:「使在馆阁,当不减晁、张。」朱世英为抚州,举八行,不就,闲居多从衲子游,不喜对书生。一日,有一贡士来谒,坐定曰:「每欲问无逸一事,辄忘之。尝闻人言欧阳修者,果如何人?」无逸熟视久之,曰:「旧亦一书生,后甚显达,尝参大政。」又问:「能文章否?」无逸曰:「也得。」无逸之子宗野,方七岁,立于旁,闻之,匿笑而去。

  《证道歌》发明心

  大通禅师言:吾顷过南都,谒张安道于私弟,道话一夕。安道曰:「景德初,西土有异僧到都下,阅《永嘉证道歌》,即作礼顶戴久之。译者问其故,僧曰:『此书流播五天,称《真丹圣者所说经》,发明心要者甚多。』又问大律师宣公塔所在:『吾欲往礼谒。』译者又问:『此方大士甚众,何独求宣公哉?』曰:『此师持律,名重五天。』」

  宁安和尚不视秀僧书

  洪州武宁安和尚者,天衣怀禅师之嗣也,与秀关西为同行。秀已应诏住法云寺,其威光可以挟其法友登云天而翔也。而安止荒村破院,单丁三十年,秀时以书致安,安未尝视,弃之。侍者不解其意,因间问之。安曰:「吾始以秀有精彩,乃今知其痴。夫出家儿冢间树下办那事,如救头然。无故于八达衢头架大屋,养数百闲汉,此真开眼尿床也,何足复对语哉!吾宗自此盖亦微矣,子曹犹当见之。」

  馔器皆黄白物

  王荆公居钟山时,与金华俞秀老过故人家饮,饮罢步至水亭,顾水际沙间有馔器数件,皆黄白物,意吏卒窃之,故使人问司之者。乃小儿适聚于此食枣栗,食尽弃之而去。文公谓秀老曰:「士欲任大事,阅富贵如群儿作息乃可耳。」

  三代圣人多生儒中两汉以下多生佛中

  朱世英言:予昔从文公于定林数夕,闻所未闻,尝曰:「子曾读《游侠传》否?移此心学无上菩提,孰能御哉?」又曰:「成周三代之际,圣人多生吾儒中;两汉以下,圣人多生佛中;此不易之论也。」又曰:「吾止以雪峰一句语作宰相。」世英曰:「愿闻雪峰之语。」公曰:「这老子尝为众生,曰是什么。」

  砖若无缝争解容得世间蝼蚁

  石塔长老戒公,东坡居士昔赴登文,戒公迓之。东坡曰:「吾欲一见石塔,以行速不及也。」戒公起曰:「这着是砖浮屠耶?」坡曰:「有缝奈何?」戒曰:「若无缝,争解容得世间蝼蚁。」坡首肯之。

  范文正公麦舟

  范文正公在睢阳,遣尧夫于姑苏取麦五百斛。尧夫时尚少,既还,舟次丹阳,见石曼卿,问:「寄此久近?」曼卿曰:「两月矣。三丧在浅土,欲丧之西北皈,无可与谋者。」尧夫以所载舟付之,单骑自长芦捷径而去。到家拜起,侍立良久。文正曰:「东吴见故旧乎?」曰:「曼卿为三丧未举,留滞丹阳,时无郭元振,莫可告知。」文正曰:「何不以麦舟与之?」尧夫曰:「已付之矣。」

  东坡读《传灯录》

  东坡夜宿曹溪,读《传灯录》,灯花堕卷上,烧一僧字,即以笔记于窗间曰:「山堂夜岑寂,灯下读《传灯》。不觉灯花落,荼毗一个僧。」梵志诗曰:「城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。」鲁直曰:「既是馅草,何缘更知滋味?」易之曰:「须先以酒浇,且图有滋味。」

  诗当作不经人语

  盛学士次仲、孔舍人平仲同在馆中,雪夜论诗。平仲曰:「当作不经人道语。」曰:「斜拖阙角龙千丈,澹抹腰墙月半棱。」坐客皆称绝。次仲曰:「句甚佳,惜其未大。」乃曰:「看来天地不知夜,飞入园林总是春。」平仲乃服其工。

  岭外梅花

  岭外梅花与中国异,其花几类桃花之色,而唇红香着。东坡词曰:「玉质那愁瘴雾,冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛,倒挂绿毛幺凰。素面常嫌粉涴,洗妆不退唇红。高情已逐晓云空,不与梨花同梦。」鲁直词曰:「天涯也得江南信,梅破知春近。夜阑风细得香迟,不道晓来开遍向南枝。玉箫弄粉人应妒,飘到眉心住。平生个里倾杯深,去国十年老尽少年心。」

  诗忌深刻

  黄鲁直使余对句,曰:「呵镜云遮月。」对曰:「啼妆露着花。」鲁直罪余于诗深刻见骨,不务含蓄。余竟不晓此论,当有知之者耳。

  蔡元度生没高邮

  蔡元度焚黄余杭,舟次泗洲,病亟。僧伽塔吐光射其舟,万人瞻仰,中有棺呈露。士大夫知元度不起矣,至高邮而没。元度生于高邮,而没于此,异事。世言元度盖僧伽侍者木叉之后身,初以为诞,今乃信然。

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