道教音乐的历史沿革

　　早期道教音乐所用的乐器，以道书称之为法器的钟、磬和鼓等打击乐器为主。隋唐时代，增加吹管、弹拨乐器，宋代以后，加入拉弦乐器。明代《茅山志》记载国醮演奏乐器的道士达30名。近代虽然吹管、弹拨、拉弦、打击等乐器并用，但演奏中，仍以吹管、打击乐器为主。

　　在乐谱方面，除《正统道藏》中的两种乐谱外，苏州道士曹希圣在清嘉庆四年（1799）将吾定庵收集整理的乐谱刊印为《钧天妙乐》（分为上、中、下三册）、《古韵成规》、霓裳雅韵》等三种。江南一带道士称之为曹谱。

　　早期道教科仪中有关音乐的资料现存较少。北魏神瑞二年（ 415）寇谦之所得的云中音诵，即华夏颂、步虚声，是道教音乐较早的书面记载 。 唐代道教音乐曾得到朝廷的重视 ，又吸收与融合了民间音乐 、 西域音乐以及佛教音乐 ，而得到发展和提高。

　　到北宋，则产生了道教音乐的谱集《玉音法事》，其中共记录从唐代传至宋代的道曲谱 50首,这是目前能见到的最早一本道教音乐的声乐曲谱集。

　　南宋时，道教音乐在民间广泛流传。明代道教音乐既承袭唐、宋、元三代之旧乐，又吸收南北曲音乐的新制道曲，甚至连民间音乐如清江行、变地花、采茶歌等曲调皆为道教音乐所吸收，更加规范统一，进入了定型时期。近代道教音乐，基本上承袭明代的传统。