《茅亭客話》卷四

  家居泰

  僞蜀眉州下方垻民姓家氏,名居泰。夫妻皆中年,唯一男既冠,忽患经年羸瘠。日加医药,无复瘳减。父母遂虔诚置千金方一部于所居阁上,日夜焚香,望峩眉山告孙真人,祷乞救护。经旬余,一夕夫妇同梦白衣老翁云:汝男是当生时授父母气数较少,吾今教汝,每旦父母各呵气,令汝男开口而咽之。如此三日,汝男当愈。夫妇觉而皆说,符协如一。遂冥心依梦中所教。初则骨未始壮,次乃能食而行。积年,诸苦顿愈。後冠褐入道,常事真人无怠焉。

  周写貌

  僞蜀成都人周元裕,攻写貌。时因避暑於大圣慈寺佛牙楼下,或自长吁,傍有一村人诘其吁叹,元裕答云:某攻写真有年矣,生平薄命,有请召写真者,冨室则不类,贫家则酷似。母老供给不迨,故有是叹。村人因问元裕跧泊之处,良久曰:某有薄土在灵池县,邻村有观,观主欲要写真,嘱我多时。来日诘朝同来相寻,勿失此约。翌日有一道流,白晳长髭,来求写真,云:夜来隣村门徒话及,特来奉谒。元裕乃定思,援毫立就。其貌无少差异。道流喜云:门外有一仆,将少相酬。出门呼之,已失道流踪迹。逡巡,蜀城士庶咸言:灵池朱真人来周处士家写真。求请真容者日盈其门。自此所获供侍周赡。观斯灵异,得非有道之士,出处人间救振贫苦者乎。

  丁元和

  丁元和者,自幼好道,不慕声利,疎傲无羁束。或晴霁负琴出郭饮酒杖策,逍遥於田亩间。常言祖父长兴元年於遂州,值孟先主与东川董太尉会兵攻围州城,先是城中有一贫士曰宋自然,常於街市乞丐,里人不能辨之。至重围中人皆饥殍,宋亦饿殕於州市。相识者以簟裹埋城下,俟时平焚之。至明年有遂州驱使吏李彦者,先往潞州勾当,至城破方归,说见宋自然在潞州,告云:君若归州时,须与我传语相识五七家,那时甚是劳烦。人答以自然於重围中已死,因与发埋处,只见空簟其间,有一纸文字云:心是灵台神之室,口为玉池生玉液,常将玉液溉灵台,流利关元滋百脉。百脉润,柯叶青,叶青柯润便长生,世人不会长生药,链石烧丹劳尔形。元和因是学道,深得其用。休复尝读道书登真隐诀云,解化之道有八焉,解化之法,其道隐秘。笑道之辈但见狼藉乞丐於廛市,以为口实非其所知。然一度托解,须歛蹟他方,屡更名姓,忽逢遇知识露少踪,由以激後人。非奉道好奇者,孰能采摭其隐显尔。

  王太庙

  僞蜀成都南米市桥有栁条家酒肆,其时皆以当垆者名其酒肆。栁条明悟,人多狎之,偶患沈绵,经歳骨立,尸居俟死而已。有一道士常来贳酒,栁条每加懃奉,因愍其恭恪,乃留丹数粒,且云:以醻酒债。令三日但水吞一粒,服尽此丹,患当痊矣。栁条依教,初服一粒疾起能食,再服杖而能行,终服充盛如初。有僞太庙吏王道賔者,人皆目王太庙,本汉州金堂县人也,因知其事,遂恳求栁条取服余者药,以铁茶铛盛水银投丹煎之,须臾水银化为黄金。因是将丹与金呈蜀主,云:此金为器皿可以辟毒,爲玩物可以袪邪,若将服饵可以度世。蜀主问合丹之法,云:有草生于三学山中,乞宰金堂,以便采药。乃授金堂宰。明年药既无成,知其得丹於栁条,遂诛之。休复尝见道书云,未有不修道而希仙艺者。苟或得之,必招其祸,而况謟诈者哉。

  刘长官

  刘长官名蟾,美风姿,善谈论,涉猎史传,好言神仙之事。无子息,夫妻俱五六十,於僞蜀摄成州长道县主簿。圣朝克复,匿於川界货药,改名抱一。开宝中,于青城鬼城山上结三间茅屋,植果种蔬,作终焉之计。每一月两三度入青城县货药,市米麫盐酪归山。由是人稍稍知之。或云有黄白法,一日有三人冒夜投宿,自擕酒果,就语及炉火之事,颇相契合。至夜央语笑方酣,客曰:知长官有黄白法,可以梗槩言之。长官初则坚拒,客复祈之不已。长官笑曰:某自数年浪迹从师,秪得此法,岂可轻道邪。客曰:某等愿於隐斋效爨薪鼓鞴之役,可乎。长官辞以师授有时,他日於丈人真君前相传尔。客作色云:今夜须传,勿为等闲。长官曰:适慕君子同道,相逼如此。客三人攘臂瞋目眄之良久,曰:某等非君子,是贼也。如不得其法,必加害於君。於腰间探出短刃,长官与妻惶惧,惮其迫胁而并法,兼奉之残药。三人得之,拱揖而去。长官夫妻晦爽下山,不复再往。因以山居与李谌处士。休复授道於处士,故尽熟其事焉。

  陈损之

  僞蜀王氏时,有郎官陈损之,至孟氏朝年已百歳,妻亦九十余。当时朝士家有婚聘筵会,必请老夫妇,以乞年夀为名。至蜀末年,其夫先死,後圣朝克复,至太平兴国中,老妇犹存,仅一百二十歳。逺孙息辈住西市造花为业,供侍稍给。有好事者时往看之,形质尫瘦,状若十二三歳小儿,短髪皓然,顾视外人有同异类,寒暑风霜亦不知之。休复尝见神仙传云,人夀有至一百二十歳,非因修养而致,皆由禀受以得之。则老媍是也。若因修养及得灵药饵者,寿至二百四十歳,加至四百六十歳已上,则视聴不衰而无昏耄,尽其理者可以不死,但不成仙尔。夫养夀之道,唯不伤而已矣。

  史见魂

  史见魂者,蜀人也,名惟传,年七十余,孑然居数间屋於东市,唯以牀座张纸钱而已。不知有何法,人皆呼之见魂。蜀人咸敬之。或云判冥以称判官。有民姓李者尝敬重之,因与偕行至市南勾氏家酒肆前,判官望空相揖。李因诘之,云:有水府人吏在此,後三日大雨水潦暴涨。勾氏出城看水,马惊蹶倒于江中溺死。繇是蜀人愈敬之。休复见道书真诰云,有好隂施奉道敬仙者,生授职於隂府,则史公其人与。史公尝与相知称天曹门吏太曦子。愚亦闻有生人判冥者,皆惧人知之,不敢妄泄。此史公又不然,何谓乎。

  女先生

  遂州女道士游氏,不记名,大平兴国末经过成都,游青城及诸仙化。仪质古雅,喜谈至道,容貌可二十余,不饮食,云得丹砂之妙。有一叟髭髪皓然,腰脊伛偻,执焚香洒埽之役,侍於女冠之後,常遭叱辱。又有张五经道士,名道,明年过四十,亦为女冠侍者,云此女冠者百二十歳,老侍者乃逺孙尔。蜀城士民仰从之,至於纳货求丹、就师辟谷者如市焉。时知府辛谏议仲甫恐其妖,遣出城,任游诸化。犹有师资者随行。经数年,有遂州刘山人到城,休复话女冠之事,山人笑云:秪自那时与张道明于飞,至今见住庚除化。向来老侍者即女冠之父也。嗟乎,师问者但存诚敬之,为其所欺如稚孺,得不戒於所惑乎。

  李聋僧

  伪蜀广都县三圣院僧辞逺,姓李氏,薄有文学,多记诵。其师曰思凿,愚夫也。辞逺多鄙其师,云:可惜辞逺作此僧弟子。行坐念后土夫人变,师止之,愈甚,全无资礼。或一日大呌转变次,空中有人掌其耳,遂聩二十余年。至圣朝开宝中住成都义井院,有檀越请转藏经,邻坐僧窃视之,卷帙不类,乃南华真经尔。因与施主言曰:今之人好施金帛图画佛像,意欲思慕古圣贤达,有大功徳及於生民,置之墙壁视其形容,激劝後人,而云获福。愚之甚耶,不思古圣贤达皆有言行遗之竹帛,一大时教五千余卷,所载粲然,已不能自取读,究其修行之理,而顾召人看读,亦云获福,益甚愚哉。时人谓之僧澄伽。

  勾生

  益州大圣慈寺,开元中兴创,周回廊庑皆累朝名画,冠於坤维。东廊有维摩居士堂,葢有唐李洪度所画,其笔妙絶。时值中元日,士庶游寺,有三少年俱善音律,因至此,指天女所合乐云:是霓裳羽衣第二叠头第一拍也。其中勾生者即云:某不爱乐,但娶得妻如抱筝天女,足矣。遂将壁画者项上搯一片土吞之为戏。既而各退归,勾生是夜梦在维摩堂内,见一女子明丽絶代光彩溢目,引生於牕下狎昵。因是每夜忽就生所止,或在寺宇中缱绻。迨月余,生舅氏范处士者,见生神志痴散,似为妖气所侵,或云服符药设醮拜章除之,始得生。父母颔之,其夜天女对生歔欷不自胜,曰:妾本是帝释侍者,仰思慕不夺君,愿托以神契。君今疑妾,妾不可住,君亦不必服诸符药,妾亦不欲忘情於衣带中。解玉琴爪一对曰:聊为思念之物,君宜保爱之,自此永诀。生捧之无言酬答,但彼此呜咽而已。既去,生自是日渐羸瘠,不逾月而卒。玉琴爪其家收得,至顺冦时方失之。壁画天女,至今项上指甲痕尚存焉。

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