游褒禅山记文言现象

作者:佚名

一词多义

  1. 然

  ⑴有穴窈然(形容词词尾,“……的样子”

  ⑵然视其左右,来而记之者已少(但,但是)

  (3)至于颠覆,理固宜然(如此,这样)

  2.观

  ⑴古人之观与天地、山川......(欣赏)

  ⑵而世之雄伟、瑰怪、非常之观,(景象)

  3. 其

  ⑴始舍于其址。(代词,它的,代华山)

  ⑵以故其后名之曰褒禅。(代词,那)

  ⑶距其院东五里。(代词,那个)

  ⑷以其乃华山之阳名之也。(代词,它)

  ⑸其文漫灭。(代词,它的,代仆碑)

  ⑹独其为文犹可识曰“花山”。(代词,它上面)

  ⑺其下平旷,有泉侧出。(代词,它的,代华山)

  ⑻问其深。(代词,代上文“有穴窈然”的“穴”,译作“那个洞”)

  ⑼则其好游者不能穷也。 (代词,代“好游者”,译作“那些”)

  ⑽入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。(“其进”的“其”是指代第一个分句,译作“那”,“其见”的“其”是指代第一、二分句,也译作“那”)

  ⑾然视其左右,来而记之者已少。(代词,它的,代后洞)

  ⑿盖其又深。(代词,指代后洞,译作“那”)

  ⒀则其至又加少矣。(代词,代那些)

  ⒁既其出。(句中语气助词,没有什么实际意义)

  ⒂则或咎其欲出者。(代词,指代“欲出者”,译作“那”)

  ⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(第一人称代词,自己)

  ⒄以其求思之深而无不在也。(代词,他们)

  ⒅其孰能讥之乎?(副词“其……乎”这个固定格式,用来表示反问,可译作:难道……吗?)

  ⒆后世之谬其传而莫能名者。(代词,指代那些以讹传讹的情况,可译为“那”)

  4. 乃

  ①以其乃华山之阳名之也(副词,表示判断,可译为“是”“就是”)

  ②巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,何也(竟,竟然,居然)

  ③良乃入,具告沛公(于是)

  ④于是为长安君约车百乘,质于齐,兵乃出(才)

  5. 道

  ①有碑仆道(路,道路)

  ②师者,所以传道受业解惑也(道理)

  ③于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首(主张)

  ④何可胜道也哉(说,讲)

  ⑤策之不以其道(方法)

  ⑥道芷阳间行(取道)

  6. 盖

  ①日初出大如车盖(车盖)

  ②盖失强援,不能独完(承接上文,表示原因,可译为“因为”“是因为”“是由于”等)

  ③况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士仰慕,若水之归海(超过,胜过)

  ④盖其又深,则其至又加少矣(有“大概”的意思)

  7.文

  ①独其为文犹可识,曰“花山”(文字)

  ②不以木为之者,文理有疏密(纹)

  ③属予作文以记之(文章)

  ④文过饰非(掩饰)

  ⑤其文漫灭(碑文)

  8.观

  古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽(欣赏)

  而世之雄伟、瑰怪、非常之观,(景象)

  此都观里桃千树,尽是刘郎去后栽(建筑物的一种,读guàn)

  予观夫巴陵盛状,在洞庭一湖(观赏)

  9.名

  以故其后名之曰“褒禅”(定名)

  后世之谬其传而莫能名者(解释)

  山不在高,有仙则名(出名)

  不名一钱(以私人名义占有)

  狄公有盛名(名声)

  10.之

  以其故后名之曰(代词,它)

  余之力尚足以入(助词,的)

  何陋之有(助词,宾语前置的标志)

  以其求思之深而无不在也(助词,补语标志)

  悲夫古书之不存(取独,不译)

词类活用

  ⒈唐浮图慧褒始舍于其址。舍:名词活用为动词,筑舍定居。

  ⒉以故其后名之曰褒禅。名:名词活用为动词,命名,称呼。

  ⒊而不得极夫游之乐也。极:形容词活用为动词,尽情享受。

  ⒋有泉侧出。侧:名词作状语,在一侧。

  ⒌问其深 深:形容词用作名词,深度。

  ⒍好游者亦不能穷也。穷:形容词活用为动词。穷尽,走到头。

  ⒎而其见愈奇。见:动词作名词,见到的景象。

  ⒏则其至又加少矣。至:动词用作名词,到达的人。

  ⒐火尚足以明也。明:形容词用作动词,照明。

  ⒑ 则或咎其欲出者。咎:形容词用作动词,指责。

  ⒒常在于险远。险远:形容词用作名词,险远的地方。

  ⒓至于幽暗昏惑而无物以相之。幽暗昏惑:形容词作名词,幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)。

  ⒔后世之谬其传而莫能名者

  谬:形容词的使动用法,弄错,使……错误。

  传:动词作名词,流传的文字。

  名:名词作动词,说明白。

  ⒕往往有得。得:动词用作名词,收获。

  ⒖由山以上五六里。上:名词作动词,向上走。

固定句式

  ⒈有怠而欲出者。(有一个……的人。)

  ⒉其孰能讥之乎? (难道……吗?)

  ⒊何可胜道也哉! (哪里……呢!)

  ⒋此所以学者不可以不深思而慎取之也。(这就是……的缘故。)

省略句

  ⒈唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬(于)之

  ⒉距洞百余步,有碑仆(于)道

  ⒊有志矣,不随(之)以止也

  ⒋然力足以至焉(而不至)

  ⒌有志与力,而又不随(之)以怠。(宾语)

  ⒍余于仆碑,又以(之)悲夫古书之不存。(宾语)

  ⒎余之力尚足以(之)入,火尚足以(之)明也

  ⒏(余)遂与之俱出

判断句

  ⒈今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。

  ⒉此所以学者不可以不深思而慎取之也。

  ⒊此余之所得也

  ⒋所谓华(huā)山洞者,以其乃华(huā)山之阳名之也

  ⒌今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者,盖音谬也

倒装句

  ⒈唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之。(介宾短语后置)

  ⒉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得。(状语后置)

被动句

  ⒈褒禅山亦谓之华山。

古今异义

  ⒈ 比好游者尚不能十一。

  【十一】

  古义:十分之一。

  今义:①数词。②中国国庆日

  ⒉ 世之奇伟、瑰怪、非常之观。

  【非常】

  古义:不平常。

  今义:用作表程度的副词,十分,很。

  ⒊此所以学者不可以不深思而慎取之也。

  【学者】

  古义:泛指求学的人,指读书人。

  今义:特指有专门学问的人。

  ⒋此所以学者不可以不深思而慎取之也。

  【所以】

  古义:是代词“所”与介词“以”结合,相当于“……的原因”。

  今义:常用来表示因果关系的连词。

  ⒌于是余有叹焉。

  【于是】

  古义:“于”,介词,对;“是”,代词,这件事。为单音词连用。

  今义:合用为一个连词。

  ⒍余于仆碑,又以悲夫古书之不存。

  【悲】

  古义:“悲”,感叹

  今义:悲伤。

  ⒎至于幽暗昏惑而无物以相之。

  【至于】

  古义:“至”是“到”,“于”为介词,引出下文地点。

  今义:表提及。

原文

  褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

  其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。

  于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!

  余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

  四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。

  至和元年七月某日,临川王某记。