天道教的历史观

　　三是后天开辟的历史观。天道教称过去为先天，未来为后天，认为随着先天后天的交替，文化在不断更新。后天开辟是指旧的文化由于自身矛盾而衰落，新的文化适应客观需要而兴起。现在是新旧文化的交替时期。这种历史观认为，人类总体文化是包括循环、盛衰和发展的一个漫长过程。宗教在这种文化形成中起着种子作用。文化的衰落是因为宗教本身已达极限，而新文化的兴起有赖于具备新理念的宗教的诞生。天道教就是这样一种宗教这种历史观还认为，历史的主体不是神，而是天人合一的人;有了这种人，就有了创造和发展新文化的可能。以性身双全、教政一致为纲的天道教，为了人的精神生活和肉体生活的调和,主张开展精神开辟、民族开辟和社会开辟三大实践运动，以精神开辟和民族开辟实现社会的自由平等与和平幸福。

　　四是地上天国与辅国安民。建立地上天国是天道教的最高理想。在这个理想社会里,人人享有天主一样的尊严，受到天主一样的侍奉。天道教认为,现实世界并非无可挽救，相反，作为历史主体的人能够在地上建立天国。当然,建立地上天国首先必须辅国安民。辅国就是要维护国家主权，意味着国际侵略的消失和国际正义的实现。安民就是要百姓安居乐业，意味着物质富裕和正义社会的实现。天道教注重个人伦理，同时强调社会伦理，认为理想的人应该是君子,而非小人。天道教信仰的目的在于广济苍生，辅国安，布德天下。它的出发点不是自我,而是国家、民族、人类。通过大义的祈愿和实践以求得个人的幸福,这就是天道教的宗旨。

　　总之,天道教的基本教理，概括地说，就是要确立宗教上神人一体,哲学上个全一体,伦理上自他一体的世界观、人生观和社会观。