手相学简介

  掌纹学发源于印度,起因是他们发现人类的潜伏力和活动力,劣点和优点,均可从人体之面部、掌上、身上和脚步等的记号找出来,同时根据这个理由,也可预知每一个人一生的命运。后来这种学说展开传播,深入中国、西藏、波斯、埃及等地,但盛行于希腊,最后却在欧洲流行起来。

  中世纪教会的神父,相当嫉视外围学者对手相学观察准确,恐惧他们对于当时主教和神父们的性格和野心有所露。而当时的教会,视手相学、魔术、占星学、天文学、地理学、化学等是教会的专利科学,等闲人是不能轻易获得研究机会。故一切蒐集有手相学的精彩著作,由教会秘藏,给他们自己研究和学习,作观察某一个人的优点和劣点,加以控制。

  故一切蒐集有手相学的精彩着作,由教会秘藏,给他们自己研究和学习,作观察某一个人的优点和劣点,加以控制。故此,表面上公开评击手相学,认为是妖言惑众,是受了魔鬼的指使,更杜绝一般人对手相学的研究及对于外围的手相学家,更诸多迫害,但内里给他们指定的人研究学习。故期间便有修士私自研究手相学而被烧死的,大有人在。

  从那一个时期起,社会上有识之士,为着明哲保身计,都不敢冒险学习手相学了。后来奥秘的手相学,渐为流浪者吉卜赛人所利用作走江湖,来作谋生技能。但由于吉卜赛人滥用手相学谋生,故一代不如一代。手相学因此蒙了欺骗和卑污的恶名,渐为社会人士所不敢谈和相信它,而令手相学沉静地渡过了一个冰冻的时期。

  手相是会与命运相关。这不是唯心,而恰恰是唯物。也许现有的科学理论还不能充分的揭示其中的规律,但这并不妨碍人们经验和感觉的积累。

  人们有时候对手相和命运的关系有着迷信。

  这也没有必要。真正决定自己未来的,还是自己。我始终坚信:相由心生。心灵境界的提升会让人拥有更加广阔的空间。

  手相是变化最快的特征之一。因此不能孤立地、静止地看手相。将一段时期的手相进行比较则更有价值。

  在观看手相上,初学者最先感到迷惑的,是先看左手还是右手。古时候,相士所论大多是以男左女右为准,这主要是男尊女卑的思想在发生作用。近代手相算命术则以左右手做比较,以左手为与生俱来的先天命根,右手表示现在以至未来之命数而相互做比较参考。若左右手的手相极端不同,说明此人性格相对复杂,运势也极富变化。

  我也是左右手比较。但我是以非常用手作为先天、常用手作为后天。这样如果是左撇子,则右手是他的先天命根。

  手的任何外部特征都可以用做判断的依据,但在手相中,最常用的“相”是掌纹和手形。

  自古以来,人们都不约而同地选择手相作为预测的方法。手相即人相。手的形体和整个人体,手的色彩、质地和人的健康、精神都有着千丝万缕的联系。人是全息的。手作为人体中最敏感最灵巧的器官之一,当然能看出些内容。

  手相是会与命运相关。这不是唯心,而恰恰是唯物。也许现有的科学理论还不能充分的揭示其中的规律,但这并不妨碍人们经验和感觉的积累。

  人们有时候对手相和命运的关系有着迷信。

  这也没有必要。真正决定自己未来的,还是自己。我始终坚信:相由心生。心灵境界的提升会让人拥有更加广阔的空间。

  手相是变化最快的特征之一。因此不能孤立地、静止地看手相。将一段时期的手相进行比较则更有价值。

  在观看手相上,初学者最先感到迷惑的,是先看左手还是右手。古时候,相士所论大多是以男左女右为准,这主要是男尊女卑的思想在发生作用。近代手相算命术则以左右手做比较,以左手为与生俱来的先天命根,右手表示现在以至未来之命数而相互做比较参考。若左右手的手相极端不同,说明此人性格相对复杂,运势也极富变化。

  我也是左右手比较。但我是以非常用手作为先天、常用手作为后天。这样如果是左撇子,则右手是他的先天命根。

  手的任何外部特征都可以用做判断的依据,但在手相中,最常用的“相”是掌纹和手形。

  因为世界上绝对找不到两个指纹完全相同的人,所以“指纹”就被当做犯罪侦查上的重要线索之一。虽然我们的身体是由遗传所造成,且随着环境会发生变化,但只有指纹始终不会发生变化。指纹,大致可分为“涡纺”和“流纹”两种。随着形状的不同,其性格和命运也不相同。下面就来详细中以说明。

  五指都是涡纹:主过于自信、脾气过于倔强、独立心强。由于一生运气的变化很大,所以平常就要注意修养及及自我约束。

  五指都是流纹的人:主正直、手指灵巧、擅长于手艺工作。但因交际拙劣,所以不适合发展共同事业。

  拇指和小指是涡纹:如果选择可以雄辩特质的职业,就会崭露头角。因具有凌驾前辈的强运,所以不要拘泥于眼前的利益,而应把眼光放远一点。

  拇指和无名指是涡纹:主少年劳苦,但只要肯努力上进,到了中年、晚年,就能获得地位和财运。

  拇指和中指是涡流:只要戒除不安于乡里的个性,且加倍努力地充实自己,将来必能获得贤者的帮助,而在事业上的头角峥嵘。

  只有拇指是流纹:大财,大才,大智,主才气焕发、头脑清晰、只要努力下懈,必有获得成功。虽然比较性急,可是却相当大方。

  只有小指是流纹:由于性情温和,所以必能获得长上的提拔,和朋友的帮助,而在事业方面容易成功。唯一的缺点是不信任别人。

  无名指和小指是流纹:主脾气暴躁、意志薄弱、容易误入歧途,但只要地去矫正这个缺点,必能得到圆满的结果。

  只有拇指是涡纹:主生命力超群,是属于大器晚成型。虽然少年、壮年时代的运气不佳,但到了晚年之后,就会逐渐崭露头角。

  只有食指是涡纹:主交际场合人缘极佳。但无论作任何事业,总喜欢投机取巧,所以常在中途变封而落空。至于晚年仍功亏一篑而不免失败。

  只有中指是涡纹:虽然理想高、抱负大,但因盛大妄想,所以虽免会变成狂者。这类型的人必须脚踏实地,才能蒸蒸日上。

  只有无名指是涡纹:主少年得志,所谓顺利、且富有统率力。如果能耐劳持久、作事贯彻始终,其成就必更大。

  只有小指是涡纹:主虽承主业。虽然本身很能干,在独立的事业上可获得成就,但缺乏耐性的耐力。

  拇指和食指是涡纹:主性格傲慢、度量宽大、人缘极佳、且擅于交际。但因心地过于善良,所以往往会受到戚友之连累而吃亏。

  食指和小指是涡纹:主深谋远虑。年轻时即有老成的倾向,只要安于平凡的生活,晚年必能得到安泰。

  拇指和中指是流纹:主“入不敷出”,这类型的人比较喜欢挥霍,往往不自量力去寻欢作乐,到了晚年,难免要仰赖他人来养活,所以必须及早戒除浪费的恶习。

  食指和无名指是涡纹:表示具有不容易屈服、不气馁的性格,只要意志坚定,最后必能获得成功。

  中指和小指是涡纹:主一生的命运和波涛起伏,忽成忽败,但只要不操之过急,一切按部就班、脚踏实地、晚年必能平步青云。

  无名指和小指是涡纹:主其人善地雄辩,但只要肯奋斗进取,将能有所成就。

  食指和中指是流纹:主温厚笃实、且能得到名望和信誉。虽然中年之前生活不安定、且比较劳苦,但到了晚年就会好转。

  中指和无名指是涡纹:表示富有实行力,但缺乏决断力和判断力,如能耐劳持久,作事贯彻始终,必有所成。

  食指和小指是流纹:主个性宽容、富有侠义心,是属于头目型的人物,由于思考细微慎密,且手指灵巧,所以适合从事技术性的工作。

  食指和无名指是流纹:主做事快捷、干净俐落,但稍嫌轻率、个性冲动、决断力不坚,只要不耽溺于酒色,必能获得成功。

  拇指和食指是涡纹:主个性单纯直率、意志薄弱,虽有定见,倘若再不对生活加以妥善安排的话,到了晚年将会贫苦无依。

  中指和小指是流纹:主志向远大、善于把握良机,尤其适合从事投机性的工作,且越靠近晚年运气越顺遂。

  中指和无名指是流纹:主光明磊落、温不经心,且把金钱看得很淡薄,由于不会自我约束,以致经常行为越轨,而令人刮目。

  只有无名指是流纹:因为善于交际应酬,且温厚笃实,所以尚能得上司的学识和提拔,下能得部属的拥挤相助,且直到晚年运势都很强盛。

  只有中指是流纹:主富有勇气和侠义心,且勤勉努力,所以必能获社会人士的信任。但另一方面却比较会斤斤计较,倘若不加以自重的话,将容易竖敌。

  只有食指是流纹:主个性品德优越、待人接物和善,但不适宜经商,而适宜当学者、教育家及宗教等。

  食指和中指是涡纹:主首先崇高、且富有协调性,所以必能获得众望而成功。但往往会因异性问题而招来失败。

  拇指和无名指是流纹:主性格质朴稳重,只要脚踏实地,一步一步向前迈进,不久将会获得财富和声望。

  拇指和小指是流纹:主个性正直。但因流于顽固、自我心强,所以容易得罪他人。这个趋向直到中年以后才会缓和,且能运气好转。

  如何去看手相学习研究手相学,主要目的是为了应用实践。而在实践之前,对所有的理论要全盘心中有数了然在胸,才能给人看时有的放矢一一有验。

  手相的研究首先是对手整体生相大象的把握。先要明确手象的五行学说,要了解手象中骨、肉、筋络、皮色、毛发各具的象意,要通晓大手、小手之间的区别,充分认识到硬手与软手的利弊、手清与手浊之间的界限与意义。

  其次,要掌握指法与掌格的要点,对于指法的五行、六亲、行运理论心中有一一分明,对掌格部位要辩正看待,正确理解掌格与指法间的关系。

  另外,更要观察手中的三才纹和玉柱纹,特别是三才纹的呈象和整体构势,要做到了如指掌。不论任何问题都会运筹分解到三才理论中去找寻答案。玉柱纹是掌中命运的一条主纹,要认识到“官纹”、“当家纹”、“文笔纹”、“寡妇纹”之间的应用条件和意义。

  最后,要对一些典型符号记得清清楚楚。掌中的神秘十字符、印纹、岛纹等,都是应验率相当高的符号系统。只有熟练掌握洞察上述理论要点,做到心中穿插自如圆觉无碍,那么任何手相的判断就绝不会有大方向上的失误了。

  当然学习手相学进行纸上谈兵是一回事,真正去看实践又是另外一回事。很多手相研习者在看书时似乎很明白,到真正去看手时又是一头雾水,大有理论对不上手的感觉,这种脱节式的困惑是如何形成的呢?这就涉及到看相的技巧与步骤问题。

  第一给人看手相时,一定要先看手象的整体状态。很多爱好者对手象极不重视,往往会跳过此一步,人家手一伸上来就摊开手心,就只去看三才纹了。这是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要知道的是,手相学是研究手的全体,而非仅仅着眼于手纹一节。况且,手象是手之大象,是决定手相好坏的根本;而手纹仅是隶属于手象之内的,仅是手相中的枝节而已,所以研习者绝对不能舍本逐末不分主次了。有好手象的人,一定有好命运;手象差的人,则必难于谈命运如何上乘了。

  因此笔者反复强调,看手相必先相手象。看了手象之后,再来细细分解指法和掌格。先观指象全体之相:五指饱满丰润,六亲和睦,成功人生;五指削薄漏露,六亲无力,失败人生。次则一指一指地分看,比较“君臣”、“主宾”间关系,再察龙骨虎骨的长短。看完指法,再看掌格,以八卦九宫和三垣来定夺。

  接下来才可以去看三才纹、天纹、人纹、地纹的呈象要一一细看,再看整体构势和三纹之间的关系。对指、掌、纹作了整体观察之后,就可以按着各个专题来逐一讨论人们所关心的问题。比如性情,手硬还是手软?手大还是手小?人纹是偏阳还是偏阴?人纹是笔直还是弯曲?天纹是朝指还是反悖?食指与无名指谁长谁短?大指是否有“暴君”之象?等等象征逐一观察讲出结论,方能对人的性情可作全面地概括。其他婚姻、学历、财运等专题判断皆应如此条分缕析地去看。

  笔者建立的手相学理论体系,其实很简单并不复杂,只是将《易经》中的太极、阴阳、三才、四象、五行理论引入到手、指、掌、纹的观察之中,加以理论上的解析与把握。笔者提出的一系列概念就是这方面的典型,这在其他古今中外的相书中是从未有过的。比如手象、指法、掌法、正象、变象、纹路的旺相休囚、清浊等都是令人耳目一新的独立体系,不仅符合易理相理,更符合手相的各个因素,做到名与实、理与术的统一。只要充分理解其中的原理,掌握它们轻而易举不须一条条口诀似地死记硬背。比如人纹偏阳偏阴说:人纹偏阳就是人纹靠天纹较近,天纹为乾为阳为父,人纹近父,则生相自然肖父;人纹近阳,阳主动,自然性格外向好动;偏阳,阳气燥,花钱自然大方,学习也就适合理工科了。同理,人纹偏阴的一系列指导结论也就容易理解了。再如人纹执中既不偏阳又不偏阴,说明其人阴阳平衡,那么其人性格必然平和,做事不偏有分寸有中庸之道。所以本书中的很多东西都是有其原理。