屈原列传文言现象

作者:佚名

通假字

  人穷则反本。(反,通“返”,返回。)

  犹离忧也。(离,通“罹”,遭遇。)

  靡不毕见。(见,用“现”,出现。)

  其称文小而其指极大,(指,通“旨”,意旨,旨趣。)

  自疏濯淖污泥之中。(濯 ,通“浊”,污浊。)

  皭然泥而不滓者也。(泥,通“涅”,染黑。)

  屈平既绌。(绌,通“黜”,被罢黜。)

  齐与楚从亲。(从,通“纵”,合纵。)

  厚币委质事楚(质,通“贽”,见面礼。)

  顾反。(反,通“返”,返回。)

  赵不内。(内,通“纳”,接纳,收纳。)

  被发行吟泽畔。(被,通“披”,披散。)

  文言实词释义

  属

  屈平属草稿未定动词,zhǔ,连缀,引申为写作。

  亡国破家相随属动词,zhǔ,连接。

  属予作文以记之通“嘱”,嘱托,动词。

  十三学得琵琶成,名属教坊第一部动词,隶属,属于。

  在骨髓,司命之所属,无奈何也动词,掌管。

  有宁越……之属为之谋名词,类,这些人。

  吾属今为之虏也名词,用在人称后面,表复数。吾属,我们。

  神情与苏、黄不属动词,类似。

  若属皆且为所虏若属,你们这些人。

  伐

  每一令出,平伐其功动词,耀,自夸。

  其后秦欲伐齐动词,讨伐,进攻。

  口诛笔伐动词,声讨。

  伐薪烧炭南山中动词,砍伐。

  上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵动词,战胜,打败。

  此五霸之伐也名词,功业。

  疏

  王怒而疏屈平动词,疏远。

  以疏为美,密则无态形容词,稀疏。

  以金笼进上,细疏其能动词,陈述,旧读 shù。

  论积贮疏名词,奏章,古代大臣向君主上书言事的文体,旧读 shù。

  十三经注疏名词,注解的一种,为“注”作注的文字,旧读 shù。

  离

  “离骚”者,犹离忧也后“离”为动词,通“罹”,遭受。又如《叔向贺贫》:“而离桓之罪。”

  约从离衡动词,离散,分离。

  如有离违,宜别图之动词,背离。

  多情自古伤离别动词,分离,离别。

  本

  父母者,人之本也名词,根本。

  本末倒置 名词,本义:草木的根。

  今背本而趋末名词,根本的、基础的东西或方面,此指农业。

  此之谓失其本心形容词,本来的。

  本在冀州之南副词,本来。

  已后典籍皆为板本名词,稿本,版本。

  今存其本不忍废名词,稿本、底本。

  用芽者自从本说代词,这、此。

  若止印三二本,未为简易量词,册。

  臣本布衣副词,本来 (是) ,原来 (是)。一说,动词,出身于。

  抑本其成败之迹动词,推究,考察。

  志

  推此志也,虽与日月争光可也名词,志向,心意。

  一篇之中三致志焉名词,意愿。

  博闻强志动词,通“记”。一说,名词,记忆力。

  其志洁,其行廉名词,志趣。

  聊斋志异动词,记述。

  项脊轩志名词,表一种记事的文体。

  指

  其称文小而其指极大名词,通“旨”,意旨,旨趣。

  指如削葱根名词,手指。

  璧有瑕,请指示王动词,指出。

  近者奉辞伐罪,旌麾南指动词,指向。

  哙遂入……头发上指动词,直立,竖起。

  指通豫南副词,一直,直接。

  闻

  博闻强志名词,学识,见闻。

  忽闻门外虫鸣动词,听见。

  初闻涕泪满衣裳 (cháng)动词,听说。

  能谤讥于市朝,闻寡人之耳者动词使动用法,使……听取。

  生乎吾前,其闻道也固先乎吾动词,懂得,明白。

  况草野之无闻者欤名词,声望,声名。

  无何,宰以卓异闻动词,闻名。

  留

  因留怀王以求割地动词,扣留。

  留二日,维扬帅下逐客之令动词,停留。

  先生可留意矣动词,留心,关心。

  我命绝今日,魂去尸长留动词,保存,遗存。

  迁

  顷襄王怒而迁之动词,放逐,流放。

  公车特征拜郎中,再迁为太史令动词,调动官职,此指升迁。

  予左迁九江郡司马动词,调动官职。左迁:贬官。

  齐人未尝赂秦,终继五国迁灭动词,变迁,变更。

  战、守、迁皆不及施动词,迁移,迁都。

  父

  渔父见而问之曰名词,fǔ,古代对老年男子尊称。

  余弟安国平父,安上纯父名词,通“甫”,音fǔ,古代男子的美称,多附缀于名字后面。

  项伯者,项羽季父也名词, (叔) 父,父辈人。

  弹

  新沐者必弹冠动词,用手指轻轻弹击。

  莫辞更坐弹一曲动词,弹奏。

  而设法备贮弹药,则可也名词,弓弹、炮弹、炸弹的总称。

  害

  争宠而心害其能动词,嫉妒。

  邪曲之害公也动词使动用法,损害。

  但欲求死,不复顾利害名词,祸害。

词类活用

  屈平疾王听之不聪也:动词活用作名词,听觉,听力,亦指人的聪明智慧和判断力。

  谗谄之蔽明也:动词活用作名词,中伤别人的小人。

  邪曲之害公也:形容词活用作名词,邪恶小人。

  方正之不容也:形容词活用作名词,方正之人。

  明道德之广崇:形容词活用作动词,阐明。

  蝉蜕于浊秽:蝉:名词作状语,像蝉那样……。浊秽:形容词活用作名词,污浊环境。

  厚币委质事楚:名词作状语,用厚币………

  泥而不滓:名词活用作动词,niè,生活在污泥里。

  其后楚日以削:名词作状语,一天天地。

  亡国破家相随属:动词使动用法,使……灭亡,使……破败。

  时秦昭王与楚婚:名词活用作动词,结为婚姻。

  内惑于郑袖,外欺于张仪:名词作状语,在朝内,在国外。

  身客死于秦:名词作状语,象客那样。一说,以客的身份。

  卒使上官大夫短屈原于顷襄王:形容词活用作动词,说短处,诋毁。

  存君兴国而欲反覆之:动词使动用法,使……兴。

  莫不欲求忠以自为,举贤以自佐:形容词活用作名词,忠诚之士,贤能之人。

  然皆祖屈原之从容辞令:名词活用作动词,效法,模仿。一说为意动用法,以……为祖先。

偏义复合词

  明于治乱,娴于辞令(偏在“治”,一说“乱”反训作“治”,“治乱”连文同义)

古今异同词

  以为“非我莫能为”也:古今同义:认为。

  明年,秦割汉中地与楚以和:古义:第二年。今义:来年。

  设诡辩于怀王之宠姬郑袖:古义:欺诈的言论。今义:无理狡辩,动词。

  奈何绝秦欢:古义:怎么,为什么。今义:对付,处置,如“你奈何不了他”“无可奈 何”。

  其存君兴国而欲反复之:古义:返回 (楚国) 恢复 (国家)。一说,反,覆转。今义:一遍又一遍;颠来倒去;重复的情况。

  颜色憔悴:古义:脸色。颜,颜面。色,气色。又如:暮去朝来颜色故。今义:物体光波通过视觉时所产生的印象。

  形容枯槁:古义:形,形体。容,容貌。又如《林黛玉进贾府》:“第三个身量未足,形容尚小。”今义:对人或事物的形状或性质加以描绘。

  而能与世推移:古义:变化。今义:移动。

  皆祖屈原之从容辞令:古义:此处指言语举动适度得体。又如“常从容淡静”。一说,“从容”为举止行动之意。今义:不慌不忙,不急迫,镇定自若的样子。如成语“从容不迫”。

原文

  屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。

  上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

  屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。

  屈原既绌。其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之。乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒,不救楚,楚大困。明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去张仪。是时屈原既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪,不及。

  其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢!”怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。

  长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国,而欲反复之,一篇之中,三致志焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

  人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也。《易》曰:“井渫不食,为我心恻,可以汲。王明,并受其福。”王之不明,岂足福哉!令尹子兰闻之,大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。

  屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年,汉有贾生,为长沙王太傅。过湘水,投书以吊屈原。

  太史公曰:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。适长沙,过屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材游诸侯,何国不容,而自令若是!读《鵩鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。”