茯苓

　　（《本经》上品）

　　【释名】伏灵（《纲目》）、伏菟（《本经》）、松腴、不死面（《记事珠》）

　　，抱根者名伏神（《别录》）。

　　宗奭曰︰多年樵斫之松根之气味，抑郁未绝，精英未沦。其精气盛者，发泄于外，结为茯苓，故不抱根，离其本体，有零之义也。津气不盛，只能附结本根，既不离本，故曰伏神。

　　时珍曰︰茯苓，《史记‧龟策传》作伏灵。盖松之神灵之气，伏结而成，故谓之伏灵、伏神也。《仙经》言︰伏灵大如拳者，佩之令百鬼消灭，则神灵之气，亦可征矣。俗作苓者，传下有伏灵，上有菟丝，故又名伏兔。或云“其形如兔，故名”，亦通。

　　【集解】《别录》曰︰茯苓、茯神生太山山谷大松下。二月、八月

　　弘景曰︰今出郁州。大者如三、四升器，外皮黑而细皱，内坚白，形如鸟、兽、龟、鳖者良。

　　虚赤者不佳。性无朽蛀，埋地中三十年，犹色理无异也。

　　恭曰︰今泰山亦有茯苓，白实而块小，不复采用。第一出华山，形极粗大。雍州南山亦有，不如华山。

　　保升曰︰所在大松处皆有，惟华山最多。生枯松树下，形块无定，以似龟、鸟形者为佳

　　禹锡曰︰《范子计然》言︰茯苓出嵩山及三辅。《淮南子》言︰千年之松，下有茯苓，上有菟丝。《典术》言︰松脂入地千岁为茯苓，望松树赤者下有之。《广志》言︰茯神乃松汁所作，胜于茯

　　颂曰︰今太、华、嵩山皆有之。出大松下，附根而生，无苗、叶、花、实，作块如拳在土底，大者至数斤，有赤、白二种。或云松脂变成，或云假松气而生。今东人见山中古松久为人斩伐，其枯折槎，枝叶不复上生者，谓之茯苓拨。即于四面丈余地内，以铁头锥刺地。

　　如有茯苓，则锥固不可拔，乃掘取之。其拨大者，茯苓亦大。皆自作块，不附着根。其包根而轻虚者为茯神。则假气生者，其说胜矣。《龟策传》云︰茯苓在菟丝之下，状如飞鸟之形。

　　新雨已霁，天静无风，以火夜烧菟丝去之，即篝烛此地罩之，火灭即记其处。明乃掘取，入地四尺或七尺得矣。此类今不闻有之。宗奭曰︰上有菟丝之说，甚为轻信。时珍曰︰下有茯苓，则上有灵气如丝之状，山人亦时见之，非菟丝子之菟丝也。注《淮南子》者，以菟丝子及女萝为说，误矣。茯苓有大如斗者，有坚如石者，绝胜。其轻虚者不佳，盖年浅未坚故尔。

　　刘宋‧王微《茯苓赞》云︰皓苓下居，彤丝上荟。中状鸡凫，其容龟蔡。神侔少司，保延幼艾。终志不移，柔红可佩。观此彤丝，即菟丝之证矣。寇氏未解此义。

　　【修治】曰︰凡用，去皮、心，捣细，于水盆中搅浊，浮者滤去之。此是茯苓赤筋，若误服饵，令人瞳子并黑睛点小，兼盲目。

　　弘景曰︰作丸散者，先煮二、三沸乃切，曝干用。

　　【气味】甘，平，无毒。

　　元素曰︰性温，味甘而淡，气味俱薄，浮而升，阳也。

　　之才曰︰马间为之使。得甘草、防风、芍药、紫石英、麦门冬，共疗五脏。恶白蔹，畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲，忌米醋及酸物。

　　弘景曰︰药无马间，或是马茎也。

　　恭曰︰李氏《本草》︰马刀为茯苓使。间字草书似刀字，传讹尔。

　　志曰︰二注恐皆非也。当是马蔺字。

　　【主治】胸胁逆气，忧恚惊邪恐悸，心下结痛，寒热烦满咳逆，口焦舌干，利小便。久服，安魂养神，不饥延年（《本经》）。止消渴好睡，大腹淋沥，膈中痰水，水肿淋结，开胸腑，调脏气，伐肾邪，长阴，益气力，保神守中（《别开胃止呕逆，善安心神，主肺痿痰壅，心腹胀满，小儿惊痫，女人热淋（甄权）。补五劳七伤，开心益志，止健忘，暖腰膝，安胎（大明）。止渴，利小便，除湿益燥，和中益气，利腰脐间血（元素）。逐水缓脾，生津导气，平火止泄，除虚热，开腠理（李杲）。泻膀胱，益脾胃，治肾积奔豚（好古）。