《务本》原文-出自《吕氏春秋》

  1、务本:尝试观上古记,三王之佐,其名无不荣者,其实无不安者,功大也。《诗》云:“有晻凄凄,兴云祁祁,雨我公田,遂及我私。”三王之佐,皆能以公及其私矣。俗主之佐,其欲名实也与三王之佐同,而其名无不辱者,其实无不危者,无公故也。皆患其身不贵于国也,而不患其主之不贵于天下也;皆患其家之不富也,而不患其国之不大也;此所以欲荣而愈辱,欲安而益危。安危荣辱之本在于主,主之本在于宗庙,宗庙之本在于民,民之治乱在于有司。《易》曰:“复自道,何其咎,吉”,以言本无异则动卒有喜。今处官则荒乱,临财则贪得,列近则持谏,将众则罢怯,以此厚望于主,岂不难哉?

  2、务本:今有人于此,修身会计则可耻,临财物资尽则为己,若此而富者,非盗则无所取。故荣富非自至也,缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚,诬也;无功伐而求荣富,诈也;诈诬之道,君子不由。人之议多曰:“上用我则国必无患。”用己者未必是也,而莫若其身自贤,而己犹有患,用己于国,恶得无患乎?己,所制也,释其所制,而夺乎其所不制,悖,未得治国治官可也。若夫内事亲,外交友,必可得也。苟事亲未孝,交友未笃,是所未得,恶能善之矣?故论人无以其所未得,而用其所已得,可以知其所未得矣。

  3、务本:古之事君者,必先服能然后任,必反情然后受。主虽过与,臣不徒取。大雅曰:“上帝临汝,无贰尔心”,以言忠臣之行也。解在郑君之问被瞻之义也,薄疑应卫嗣君以无重税,此二士者皆近知本矣。