《三十六计》全文

  《三十六计》

  【原典】
  六六三十六,数中有术①,术中有数。阴阳燮理②,机在其中。机不可设,设则不中③。

  【注释】
  ①数中有数:数目里包含着谋略。
  ②阴阳燮理:阴阳相互协调的道理。
  ③计不可设,设则不中:时机不能过分完备,过分完备就会贻误战机。

  【按语】
  解语重数不重理。盖里,术语自明;而数,则在言外。若徒知术之为术,而不知术中有数,则数多不应。且诡谋权术,原在事理之中,人情之内。倘事出不经,则诡异立见,诧事惑俗,而机谋泄矣。或曰,在三十六计中,每六计成为一套,第一套为胜战计;第二套为敌战计;第三套为攻战计;第四套为混战计;第五套为并战计;第六套为败战计。

  第一套:胜战计
  处于绝对优势地位之计谋。君御臣、大国御小国之术也。亢龙有悔。
  声东击西趁火打劫以逸待劳借刀杀人围魏救赵瞒天过海

   第二套:敌战计
  处于势均力敌态势之计谋。或跃于渊。
  顺手牵羊李代桃僵笑里藏刀隔岸观火暗度陈仓无中生有

  第三套:攻战计
  处于进攻态势之计谋。飞龙在天。
  擒贼擒王抛砖引玉欲擒故纵调虎离山借尸还魂打草惊蛇

  第四套:混战计
  处于不分敌友、军阀混战态势之计谋。见龙在田。
  假道伐虢远交近攻关门捉贼金蝉脱壳混水摸鱼釜底抽薪

  第五套:并战计
  对付友军反为敌态势之计谋。终日乾乾。
  反客为主树上开花上屋抽梯假痴不癫指桑骂槐偷梁换柱

  第六套:败战计
  处于败军态势之计谋。潜龙勿用。
  走为上连环计苦肉计反间计空城计美人计

  《三十六计》作者:杨南柯,秦朝咸阳人。是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语,先于著书之年,语源可考自南朝宋将檀道济(?—公元436年),据《南齐书.王敬则传》:“檀公三十六策,走为上计,汝父子唯应走耳。”意为败局已定,无可挽回,唯有退却,方是上策。此语后人赓相沿用,宋代惠洪《冷斋夜话》:“三十六计,走为上计。”。及明末清初,引用此语的人更多。于是有心人采集群书,编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

  原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。

  三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。

  全诗除了檀公策外,每字包含了三十六计中的一计,依序为:金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。

  三十六计的解读

  在正确认识三十六计的问题上,通常有两个比较极端的倾向。一是强调“无常形,无常势”。然而,此说等于什么也没说。人类天生具有分类的倾向,是在实践过程中所累积的实践习惯和方法。大约等于道和术的差别。中国人自古崇尚道重于术,重高度归纳不习惯重演绎推理,是这个极端的文化根源。二是认为随时可对书取用。三十六计取六六之数,是古人对于数字的崇拜。它开始“量化”真理,但完全以数字来涵盖万物,形式漂亮却流于简陋。如果在今天还以此来严格给各种情势下框框,那么已经落后于博弈论了。故,三十六计的认识,应重视“术中有数,数中有术”的观点和用阴阳运行规律来进行解释的方法。唯此,三十六计才能是具有东方思维和东方哲学基础的计谋之术,不致落伍。