《经》(上、下)原文-出自《墨子》卷十
《经上》
1、经上:故，所得而后成也。属于：[逻辑]
经说上:故：小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必然，1无之必不2然，若见之成见也。属于：[逻辑]
1.然，:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》
2.之必不:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》
2、经上:体，分于兼也。属于：[几何学]
经说上:体：若二之一，尺之端也。属于：[几何学]
3、经上:知，材也。属于：[知识论]
经说上:知：材，知也者。所以知也而必知。若明。属于：[知识论]
4、经上:虑，求也。属于：[知识论]
经说上:虑：虑也者，以其知有求也，而不必得之。若睨。属于：[知识论]
5、经上:知，接也。属于：[知识论]
经说上:知：知也者，以其知过物而能貌之。若见。属于：[知识论]
6、经上:??，明也。属于：[知识论]
经说上:??1：??2也者，以其知论物而其知之也著。若明。属于：[知识论]
1.:原错为“恕”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
2.:原错为“恕”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
7、经上:仁，体爱也。属于：[伦理]
经说上:仁：爱己者，非为用己也。不若爱马。著若明。1属于：[伦理]
1.著若明。:删除。衍文。孙诒让《墨子闲诂》
8、经上:义，利也。属于：[伦理]
经说上:义：志以天下为芬，而能能利之，不必用。属于：[伦理]
9、经上:礼，敬也。属于：[伦理]
经说上:礼：贵者公，贱者名，而俱有敬僈。焉等，异论也。属于：[伦理]
10、经上:行，为也。
经说上:行：所为不差1名，行也；所为差2名，巧也。若为盗。
1.差:原错为“善”。
2.差:原错为“善”。
11、经上:实，荣也。
经说上:实：其志气之见也，使人知1己。不若金声玉服。
1.知:原错为“如”。
12、经上:忠，以为利而强君1也。属于：[伦理]
经说上:忠：不利，弱子亥足将入止容。属于：[伦理]
1.君:原错为“低”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
13、经上:孝，利亲也。属于：[伦理]
经说上:孝：以亲为芬，而能能利亲。不必得。属于：[伦理]
14、经上:信，言合于意也。
经说上:信：不以其言之当也，使人视城得金。
15、经上:佴，自作也。
经说上:佴：与人遇，人衆，循。
16、经上:??，作嗛也。
经说上:为是为是之台彼也，弗为也。
17、经上:廉，作非也。
经说上:廉：己惟为之，知其也??也。
18、经上:令，不为所作也。
经说上:所令非身弗行。
19、经上:任，士损己而益所为也。
经说上:任：为身之所恶，以成人之所急。
20、经上:勇，志之所以敢也。
经说上:勇：以其敢于是也，命之；不以其不敢于彼也，害之。
21、经上:力，刑之所以奋也。
经说上:力：重之谓，下与重，奋1也。
1.奋:原错为“旧”。
22、经上:生，刑与知处也。
经说上:生：楹之生。商不可必也。
23、经上:卧，知无知也。
经说上:卧：
24、经上:梦，卧而以为然也。
经说上:梦：
25、经上:平，知无欲恶也。
经说上:平：惔然。
26、经上:利，所得而喜也。
经说上:利：得是而喜，则是利也。其害也，非是也。
27、经上:害，所得而恶也。
经说上:害：得是而恶，则是害也。其利也，非是也。
28、经上:治，求得也。
经说上:治：吾事治矣，人有治南北。
29、经上:誉，明美也。
经说上:誉之必其行也。其言之忻，使人督之。
30、经上:诽，明恶也。
经说上:诽：必其行也，其言之忻。
31、经上:举，拟实也。
经说上:举1：告以之2名，举彼实故也3。
1.举:原错为“誉”。
2.之:原错为“文”。
3.故也:原错为“也故”。
32、经上:言，出举也。
经说上:言也者，诸口能之，出民者也。民若画俿也。言也谓，言犹名1致也。
1.名:原错为“石”。
33、经上:且且1，言然也。
经说上:且：自前曰且，自后曰已。方然亦且。若石者也。2
1.且:删除。衍文。
2.若石者也。:删除。衍文。
34、经上:君，臣萌通约也。
经说上:君：以若名者也。
35、经上:功，利民也。
经说上:功：不待时，若衣裘。功不待时，若衣裘。1
1.功不待时，若衣裘。:删除。衍文。
36、经上:赏，上报下之功也。
经说上:赏：上报下之功也。1
1.上报下之功也。:从第37条移到此处。
37、经上:罪，犯禁也。
经说上:罪：不在禁，惟害无罪，殆姑。上报下之功也。1
1.上报下之功也。:移到第36条。
38、经上:罚，上报下之罪也。
经说上:罚：上报下之罪也。
39、经上:同，异而俱于之一也。
经说上:侗：二人而俱见是楹也，若事君。
40、经上:久，弥异时也。
经说上:今久：古今且莫。
41、经上:宇，弥异所也。
经说上:宇：东西家南北。
42、经上:穷，或有前不容尺也。
经说上:穷：或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。
43、经上:尽，莫不然也。属于：[逻辑]
经说上:尽：俱1止动。属于：[逻辑]
1.俱:原错为“但”。
44、经上:始，当时也。
经说上:始：时或有久，或无久，始当无久。
45、经上:化，徵易也。
经说上:化：若鼃为鹑。
46、经上:损，偏去也。
经说上:损：偏也者兼之体1也。其体或去存，谓其存者损。
1.体:原错为“礼”。
47、经上:大益。
经说上:
48、经上:环1，俱柢2。
经说上:环3：俱柢4也。
1.环:原错为“儇”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
2.俱柢:原错为“稹秖”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
3.环:原错为“儇”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
4.俱柢:原错为“昫民”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
49、经上:库，易也。
经说上:库：区穴若斯貌常。
50、经上:动，或徒1也。
经说上:动：偏祭从者，户枢免瑟。
、读此书旁行。
1.徒:原错为“从”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
51、经上:止，以久也。
经说上:止：无久之不止，当牛非马，若矢1过楹。有久之不止，当马非马，若人过梁。
1.矢:原错为“夫”。
52、经上:必，不已也。
经说上:必：谓台执者也。若弟兄一然者一不然者，必“不必”也，是非必也。
53、经上:平，同高也。属于：[几何学]
经说上:
54、经上:同长，以正1相尽也。
经说上:同：楗2与狂之同长也。
1.正:原错为“缶”。
2.楗:原错为“捷”。
55、经上:中，同长也。属于：[几何学]
经说上:心中：自是往相若也。属于：[几何学]
56、经上:厚，有所大也。属于：[几何学]
经说上:厚：惟无所大。属于：[几何学]
57、经上:日中，正1南也。
经说上:1.正:原错为“缶”。
58、经上:直，参也。
经说上:
59、经上:圜，一中同长也。属于：[几何学]
经说上:圜：规写攴也。属于：[几何学]
60、经上:方，柱隅四欢也。
经说上:方：矩见攴也。属于：[几何学]
61、经上:倍，为二也。属于：[几何学]
经说上:倍：二尺与尺但去一。属于：[几何学]
62、经上:端，体之无厚1而最前者也。属于：[几何学]
1.厚:原错为“序”。
63、经上:有间，中也。属于：[几何学]
经说上:有间1：谓夹之者也。属于：[几何学]
1.间:原错为“闻”。
64、经上:间，不及旁也。属于：[几何学]
经说上:间1：谓夹者也。尺前于区穴而后于端，不夹于端与区内。及及非齐之，及也。属于：[几何学]
1.间:原错为“闻”。
65、经上:纑，间虚也。
经说上:纑：间1虚也者，两木之间，谓其无木者也。
1.间:旧脱。
66、经上:盈，莫不有也。
经说上:盈：无盈无厚。
67、经上:坚白，不相外也。
经说上:于石1无所往而不得，得二，坚。异处不相盈，相非，是相外也。
1.石:原错为“尺”。
68、经上:撄，相得也。
经说上:撄：尺与尺俱不尽，端与端俱尽。尺与或尽或不尽。坚白之撄相尽，体撄不相尽。端。
69、经上:仳1，有以相撄，有不相撄也。
经说上:仳：两有端而后可。
1.仳:原错为“似”。
70、经上:次，无间而不撄撄也。
经说上:次：无厚而后可。
71、经上:法，所若而然也。
经说上:法：意、规、员三也，俱可以为法。
72、经上:佴，所然也。
经说上:佴：然也者，民若法也。
73、经上:说，所以明也。属于：[逻辑]
经说上:
74、经上:彼1，不可两不可也。
经说上:彼：凡牛、枢非牛，两也。无以非也。
1.彼:原错为“攸”。
75、经上:辩，争彼也。辩胜，当也。属于：[逻辑]
经说上:辩：或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也。是不俱当。不俱当，必或不当，不若当犬。属于：[逻辑]
76、经上:为，穷知而??于欲也。
经说上:为：欲??其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也无遗，于其害也，而犹欲??之，则离之是犹食脯也。骚之利害，未知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趋之而得力，则弗趋也，是以所疑止所欲也。观“为，穷知而??于欲”之理，??脯而非??也，??指而非愚也，所为与不所与为相疑也，非谋也。
77、经上:已，成、亡。
经说上:已：为衣，成也；治病，亡也。
78、经上:使，谓、故。属于：[逻辑]
经说上:使：令，谓“谓”也，不必成。湿，“故”也，必待所为之成也。属于：[逻辑]
79、经上:名，达、类、私。属于：[逻辑]
经说上:名：物，达也。有实必待之名1也。命之马，类也。若实也者，必以是名也。命之臧，私也。是名也止于是实也。声出口，俱有名，若姓字2洒。属于：[逻辑]
1.之名:原错为“文多”。
2.字:原错为“宇”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
80、经上:谓，移、举、加。
经说上:谓：狗、犬，命也。狗犬，举也。叱狗，加也。
81、经上:知，闻、说、亲，名、实、合、为。属于：[知识论]
经说上:知：传受之，闻也；方不?，说也；身观焉，亲也。所以谓，名也；所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。属于：[知识论]
82、经上:闻，传、亲。属于：[知识论]
经说上:闻：或告之，传也；身观焉，亲也。属于：[知识论]
83、经上:见，体、尽。
经说上:见：时者，体也；二者，尽也。
84、经上:合，正1、宜、必。
经说上:合2：兵立反中、志工，正也；臧之为，宜也：非彼必不有，必也。圣者用而勿必，必也者可勿疑。
1.正:原错为“缶”。
2.合:原错为“古”。
85、经上:欲正1权利，且恶正2权害。
经说上:仗者，两而勿偏。
1.正:原错为“缶”。
2.正:原错为“缶”。
86、经上:为，存、亡、易、荡、治、化。
经说上:为：早台，存也。病，亡也。买鬻，易也。霄尽，荡也。顺长，治也。蛙买，化也。
87、经上:同，重、体、合、类。属于：[逻辑]
经说上:同：二名一实，重同也。不外于兼，体同也。俱处于室，合同也。有以同，类同也。属于：[逻辑]
88、经上:异，二、不1体、不合、不类。属于：[逻辑]
经说上:异：二必异，二也。不连属，不体也。不同所，不合也。不有同，不类也。属于：[逻辑]
1.不:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》
89、经上:同异交得放有无。
经说上:同异交得：于福家良恕，有无也。比度，多少也。免轫还园，去就也。鸟折用桐，坚柔也。剑尤甲1，死生也。处室子子2母，长少也。两绝胜，白黑也。中央旁也。论、行行行3、学、实，是非也。鸡4宿，成未也。兄弟，俱适也。身处志往，存亡也。霍，为姓故也。贾宜，贵贱也。
1.甲:原错为“早”。
2.子:删除。衍文。
3.行行:删除。
4.鸡:原错为“难”。
90、经上:闻，耳之聪也。属于：[知识论]
经说上:
91、经上:循所闻而得其意，心之察也。
经说上:
92、经上:言，口之利也。
经说上:
93、经上:执所言而意得见，心之辩也。
经说上:
94、经上:诺，不一、利用。
经说上:诺：超、诚1、负2、正3也。相从、相去、先知、是、可，五色。长短、前后、轻重援正五诺，皆人于知有说；过五诺，若员，无直无说；用五诺，若自然矣。4。
1.诚:原错为“城”。
2.负:原错为“员”。
3.正:原错为“止”。
4.正五诺，皆人于知有说；过五诺，若员，无直无说；用五诺，若自然矣。:从第100条移到此处。
95、经上:服，执誽。音利。1
经说上:执服难。成言条成之，九则求执之。
1.音利。:删除。毕沅注：“‘音利’二字旧注，未详其义”。
96、经上:巧转则求其故。属于：[逻辑]
经说上:
97、经上:法同，则观其同。属于：[逻辑]
经说上:法：法取同，观巧传。属于：[逻辑]
98、经上:法异，则观其宜。属于：[逻辑]
经说上:法：取此择彼，问故观宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人，与以有爱于人有不爱于人，心爱人，是孰宜？属于：[逻辑]
99、经上:止，因以别道。属于：[逻辑]
经说上:止1：彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。属于：[逻辑]
1.止:原错为“心”。
100、经上:正1，无非。
经说上:若圣人有非而不非。正五诺，皆人于知有说；过五诺，若员，无直无说；用五诺，若自然矣。2
1.正:原错为“缶”。
2.正五诺，皆人于知有说；过五诺，若员，无直无说；用五诺，若自然矣。:移到第94条。
二：《经下》
101、经下:止，类以行之1。说在同。属于：[逻辑]
、经説下:止：彼以此其然也，说是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。属于：[逻辑]
1.之:原错为“人”。
102、经下:推类之难，说在之大小。属于：[逻辑]
、经説下:谓四足兽，与牛马1与，物尽异2，大小也。此然是必然，则俱。属于：[逻辑]
1.牛马:原错为“生鸟”。
2.异:原错为“与”。
103、经下:物尽同名：二与斗，爱，食与招，白与视，丽与，夫与履。
、经説下:马1麋同名俱斗、不俱二，二与斗也。包肝肺，子爱也。橘、茅，食与抬也。白马多白，视马不多视，白与视也。为丽不必丽，不必丽与暴也，为非以人，是不为非。若为夫勇，不为夫。为屦以买衣为屦，夫与屦也。
1.马:原错为“为”。
104、经下:一偏弃之，谓而固是也，说在因。
、经説下:二与一亡，不与一在，偏去未。有之1实也，而后谓之；无之2实也，则无谓也。不若敷与美，谓是则是固美也，谓也则是非美。无谓则报也。
1.之:原错为“文”。
2.之:原错为“文”。
105、经下:不可偏去而二，说在见与俱、一与二、广与修1。
、经説下:见不见离，一二不相盈，广修坚白。
1.修:原错为“循”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
106、经下:不能而不害。说在害。
、经説下:举不重不与箴，非力之任也；为握者之觭倍，非智之任也。若耳目。
107、经下:异类不吡，说在量。属于：[逻辑]
、经説下:异：木与夜孰长？智与粟孰多？爵、亲、行、贾四者孰贵？麋与霍孰高？麋与霍孰霍？??与瑟孰瑟？属于：[逻辑]
108、经下:偏去莫加少，说在故。
、经説下:偏：俱一无变。属于：[逻辑]
109、经下:假必悖，说在不然。属于：[逻辑]
、经説下:假：假必非也而后假。狗，假霍也，犹氏霍也。属于：[逻辑]
110、经下:物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同。说在病。属于：[知识论]
、经説下:物：或伤之，然也；见之，智也。告1之，使智也。属于：[知识论]
1.告:原错为“吉”。
111、经下:疑，说在逢、循、遇、过。
、经説下:疑：逢为务则士，为牛庐者夏寒，逢也。举之则轻，废之则重，非有力也。沛从削，非巧也，若石羽，循也。斗者之敝也，以饮酒，若以日中，是不可智也，愚也。智与？以已为然也与？愚也。
112、经下:合，与一，或复否，说在拒。
经説下:
113、经下:欧物一体也，说在俱一、惟是。
、经説下:俱：俱一，若牛马四足；惟是，当牛马。数牛数马则牛马二；数牛马则牛马一。若数指，指五而五一。
114、经下:宇：或徙，说在长宇久。
、经説下:长宇：徙而有处，宇。宇南北，在且有在莫，宇徙久。
115、经下:不坚白，说在无久与宇。1
经説下:1.无久与宇。:从第116条移到此处。高亨《墨经校诠》
116、经下:无久与宇。1坚白，说在因。
、经説下:无坚得白，必相盈也。
1.无久与宇。:移到第115条。高亨《墨经校诠》
117、经下:在诸其所然未者然，说在于是推之。
、经説下:在：尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也。
118、经下:景不徙，说在改为。
、经説下:景：光至景亡，若在尽可1息。
1.可:原错为“古”。
119、经下:景二，说在重。
、经説下:景：二光夹一光，一光者景也。
120、经下:景到，在午有端与景长，说在端。
、经説下:景：光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景于上。首敝上光，故成景于下。在远近有端，与于光，故景?内也。
121、经下:景迎日，说在慱。
、经説下:景日之光反烛人，则景在日与人之间。
122、经下:景之小大，说在地正1远近。
、经説下:景：木柂，景短大。木正，景长小。火2小于木，则景大于木。非独小也，远近。
1.正:原错为“缶”。
2.火:原错为“大”。
123、经下:临鉴而立，景到。多而若少，说在寡区。
、经説下:临：正鉴景寡。貌能、白黑、远近、柂正、异于光。鉴景当俱，就，去亦1当俱，俱用北。鉴者之臭于鉴，无所不鉴。景之臭无数而必过，正故同处，其体俱然，鉴分。
1.亦:原错为“尔”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
124、经下:鉴位，景一小而易，一大而正1，说在中之外内。
、经説下:鉴：中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小，而必正。起于中缘正而长其直也。中之外，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小，而必易。合于而长其直也。
1.正:原错为“缶”。
125、经下:鉴团，景一天，而必正1，说在得。
、经説下:鉴：鉴者近则所鉴大，景亦大；亣2远，所鉴小，景亦小，而必正。景过正故招。
1.正:原错为“缶”。
2.亣:原错为“亦”。
126、经下:负1而不挠，说在胜。
、经説下:负：衡木加重焉而不挠，极胜重也。右校交绳，无加焉而挠，极不胜重也。衡加重于其一旁必捶，权重相若也。相衡则本短标长，两加焉重相若，则标必下，标得权也。
1.负:原错为“贞”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
127、经下:契与枝板，说在薄。
、经説下:挈：有力也，引无力也。不正所挈之止于施也，绳制挈之也，若以锥刺之。挈，长重者下，短轻者上，上者愈得，下下者愈亡。绳直权重相若，则正矣。收，上者愈丧，下者愈得，上者权中尽，则遂。
128、经説下:挈：两轮高，两轮为輲，车梯也。重其前，弦其前，载弦其前，载弦其軲，而县重于其前。是梯挈且挈则行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，则下直杝，或害之也流。梯者不得流直也。今也废尺于平地，重不下，无旁也。若夫绳之引軲也，是犹自舟中引横也。
129、经下:倚者不可正，说在剃。
、经説下:倚：倍、拒、坚、?，倚焉则不正。
130、经下:推之必往，说在废材。
、经説下:谁：??石、垒石耳。夹??者法也。方石去地尺，关石于其下，县丝于其上，使适至方石。不下，柱也。胶丝去石，挈也；丝绝，引也。木变而名易，收也。
131、经下:买无贵，说在仮其贾。
、经説下:买：刀、籴相为贾。刀轻则籴不贵，刀重则籴不易。王刀无变，籴有变。岁变籴，则岁变刀。若鬻子。
132、经下:贾宜则讐，说在尽。
、经説下:贾：尽也者，尽去其以不雠也。其所以不雠去，则雠正1。贾也宜不宜正2欲不欲，若败邦鬻室嫁子。
1.正:原错为“缶”。
2.正:原错为“缶”。
133、经下:无说而惧，说在弗心。
、经説下:无：子在军，不必其死生；闻战，亦不必其生。前也不惧，今也惧。
134、经下:或，过名也，说在实。
、经説下:或：知是之非此也，有知是之不在此也，然而谓此南北，过而以已为然。始也谓此南方，故今也谓此南方。
135、经下:知知之否之足用也悖，说在无以也。
、经説下:智：论之非智无以也。
136、经下:谓辩无胜，必不当。说在辩。属于：[逻辑]
、经説下:谓：“所谓非同也，则异也。同则或谓之狗，其或谓之犬也；异则或谓之牛，牛或谓之马也。俱无胜。”是不辩也。辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。属于：[逻辑]
137、经下:无不让也，不可。说在始。
、经説下:无：让者酒，未让始也。不可让也。
138、经下:于一，有知焉，有不知焉，说在存。
、经説下:于石一也，坚白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。
139、经下:有指于二，而不可逃，说在以二絫。
、经説下:有指：子智是，有智是吾所先举，重则。子智是，而不智吾所先举也，是一。谓“有智焉，有不智焉”也。若智之，则当指之智告我，则我智之，兼指之以二也。衡指之，参直之也。若曰，“必独指吾所举，毋举吾所不举”，则者固不能独指。所欲相不传，意若未校。且其所智是也，所不智是也，则是智是之不智也，恶得为一？谓而“有智焉，有不智焉”。
140、经下:所知而弗能指，说在春也、逃臣、狗犬、贵者。
、经説下:所：春也，其执固不可指也。逃臣，不智其处。狗犬，不智其名也。遗者，巧弗能两也。
141、经下:知狗而自谓不知犬，过也，说在重。属于：[逻辑]
、经説下:智：智狗，重智犬，则过；不重，则不过。属于：[逻辑]
142、经下:通意后对，说在不知其谁谓也。
、经説下:通：问者曰，“子智??乎？”应之曰，“??何谓也？”彼曰，“??施。”则智之。若不问??何谓，径应以弗智，则过。且应必应问之时。若应长，应有深浅大常中在兵人长。
143、经下:所存与者，于存与孰存，驷异说。
、经説下:所：室堂，所存也。其子，存者也。据在者而问室堂，恶可存也？主室堂而问存者，孰存也？是一主存者以问所存，一主所存以问存者。
144、经下:五行毋常胜，说在宜。
、经説下:五：合水土火火。离。然火铄金，火多也。金靡炭，金多也。合之府水，木离木若识麋舆鱼之数，惟所利。
145、经下:无欲恶之为益损也，说在宜。
、经説下:无：欲恶伤生损寿，说以少连。是谁爱也，尝多粟。或者欲不有能伤也，若酒之于人也。且??人利人，爱也。则唯??弗治也。
146、经下:损而不害，说在馀。
、经説下:损：饱者去馀，适足不害。能害饱，若伤麋之无脾也。且有损而后益智者，若虐病之之于虐也。
147、经下:知而不以五路，说在久。属于：[知识论]
、经説下:智：以目见。而目以火见，而火不见。惟以五路智，久不当，以目见若以火见。属于：[知识论]
148、经下:必热，说在顿。
、经説下:火：谓火热也，非以火之热我有，若视日。
149、经下:知其所以、不知，说在以名、取。
、经説下:智：杂所智与所不智而问之，则必曰：“是所智也，是所不智也。”取、去俱能之，是两智之也。
150、经下:无不必待有，说在所谓。
、经説下:无：若无焉，则有之而后无；无天陷，则无之而无。
151、经下:擢虑不疑，说在有无。
、经説下:擢：疑，无谓也。臧，也今死，而春也得文，文死也可。且犹是也。
152、经下:且然不可正，而不害用工，说在宜。
、经説下:且：且必然，且已、必已。且用工而后已者，必用工后已。
153、经下:均之绝不，说在所均。
、经説下:均：发均，县轻；而发绝，不均也。均，其绝也莫绝。
154、经下:尧之义也，生于今而处于古。而异时。说在所义二。
、经説下:尧：霍，或以名视人，或以实视人。举友富商也，是以名视人也。指是臛也，是以实视人也。尧之义也，是声也于今，所义之实处于古。若殆于城门与于臧也。
155、经下:狗，犬也，而杀狗非杀犬也，可。说在重。属于：[逻辑]
、经説下:狗：狗，犬也。谓之杀犬，可。若两脾。属于：[逻辑]
156、经下:使：殷、美，说在使。
、经説下:使：令使也。我使我，我不使，亦使我。殿戈亦使殿，不美，亦使殿。
157、经下:荆之大，其沈浅也，说在具。
、经説下:荆：沈，荆之见也。则沈浅非荆浅也，若易五之一。
158、经下:以槛为抟，于以为，无知也。说在意。
、经説下:以：楹之抟也，见之，其于意也不易，先智，意相也。若楹轻于秋，其于意也洋然。
159、经下:意未可知，说在可用，过仵。
、经説下:段、椎、锥俱事于履，可用也。成绘屡过椎，与成椎过绘屡，同，过仵也。
160、经下:一少于二而多于五，说在建住。
、经説下:一：五有一焉，一有五焉。十，二焉。
161、经下:非半，弗??，则不动。说在端。
、经説下:非：斫半，进前取也，前则中无为半，犹端也。前后取则“端中”也。斫必半，“无”与“非半”，不可斫也。
162、经下:可无也，有之而不可去。说在尝然。
、经説下:可无也：已给则当给，不可无也。久有穷无穷。
163、经下:正1而不可担，说在抟。
、经説下:正：九，无所处而不中县，抟也。
1.正:原错为“缶”。
164、经下:宇进无近，说在敷。
、经説下:伛宇不可偏举，字也。进行者先敷近，后敷远。
165、经下:行循以久，说在先后。
、经説下:行：者行者必先近而后远。远修近修也，先后久也。民行修必以久也。
166、经下:一法者之相与也尽，若方之相召也。说在方。
、经説下:一：方貌尽。俱有法而异，或木或石，不害其方之相合也，尽貌，犹方也。物俱然。
167、经下:狂举不可以知异，说在有不可。属于：[逻辑]
、经説下:牛狂与马惟异，以牛有齿、马有尾，说牛之非马也，不可。是俱有，不偏有、偏无有。曰之与马不类，用牛角、马无角，是类不同也。若举牛有角、马无角，以是为类之不同也，是狂举也，犹牛有齿，马有尾。属于：[逻辑]
168、经下:牛马之非牛，与可之同，说在兼。属于：[逻辑]
、经説下:“或不非牛而‘非牛也’可，则或非牛或牛而‘牛也’可。故曰：‘牛马非牛也’未可，‘牛马牛也’未可。”则或可或不可，而曰“牛马牛也，未可”亦不可。且牛不二，马不二，而牛马二。则牛不非牛，马不非马，而牛马非牛非马，无难。属于：[逻辑]
169、经下:循此循此与彼此同。说在异。属于：[逻辑]
、经説下:彼：正名者彼此彼此可。彼彼止于彼，此此止于此，彼此不可。彼且此也，彼此亦可。彼此止于彼此，若是而彼此也，则彼亦且此此也。属于：[逻辑]
170、经下:唱和同患，说在功。
、经説下:唱无过，无所周，若稗。和无过，使也，不得已。唱而不和，是不学也。智少而不学，必寡。和而不唱，是不教也。智而不教，功适息。使人夺人衣，罪或轻或重；使人予人酒，或厚或薄。
171、经下:闻所不知若所知，则两知之，说在告。属于：[知识论]
、经説下:闻：在外者所不知也。或曰，“在室者之色若是其色”，是所不智若所智也。犹白若黑也，谁胜？是若其色也，若白者必白。今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智长。外，亲智也；室中，说智也。属于：[知识论]
172、经下:以言为尽悖，悖。说在其言。属于：[逻辑]
、经説下:以：悖，不可也。出入之言可，是不悖，则是有可也。之人之言不可，以当必不审。属于：[逻辑]
173、经下:惟吾谓非名也，则不可。说在仮。
、经説下:惟：谓是霍，可。而犹之非夫霍也，谓彼是是也，不可。谓者毋惟乎其谓。彼犹惟乎其谓，则吾谓不行。彼若不惟其谓，则不行也。
174、经下:无穷不害兼，说在盈否。
、经説下:无：“南者有穷则可尽，无穷则不可尽。有穷无穷未可智，则可尽不可尽不可尽未可智。人之盈之否未可智，而必人之可尽不可尽亦未可智，而必人之可尽爱也，悖。”人若不盈先穷，则人有穷也，尽有穷无难。盈无穷，则无穷尽也，尽有穷无难。
175、经下:不知其数而知其尽也，说在明者。
、经説下:不：“二智其数，恶智爱民之尽文也？或者遗乎？”其问也尽问人，则尽爱其所问。若不智其数而智爱之尽文也，无难。
176、经下:不知其所处，不害爱之。说在丧子者。
经説下:
177、经下:仁义之为内外也，内，说在仵颜。属于：[伦理]
、经説下:仁：仁，爱也；义，利也。爱利，此也，所爱所利，彼也。爱利不相为内外，所爱利亦不相为内外。其为仁，内也，义，外也，举爱与所利也，是狂举也。若左目出，右目入。属于：[伦理]
178、经下:学之益也，说在诽者。
、经説下:学：也以为不知学之无益也，故告之也。是使智学之无益也，是教也。以学为无益也教，悖。
179、经下:诽之可否，不以众寡。说在可非。属于：[逻辑]
、经説下:论诽诽之可不可以理，之可诽，虽多诽，其诽是也。其理不可诽，虽少诽，非也。今也谓多诽者不可，是犹以长论短。属于：[逻辑]
180、经下:非诽者谆，说在弗非。属于：[逻辑]
、经説下:不：诽非，己之诽也。不非诽，非可非也，不可非也。是不非诽也。属于：[逻辑]
181、经下:物甚不甚，说在若是。
、经説下:物：甚长、甚短，莫长于是，莫短于是。是之是也，非是也者，莫甚于是。
182、经下:取下以求上也，说在泽。
、经説下:取：高下以善不善为度，不若山泽。处下善于处上，下所请上也。
183、经下:是是与是同，说在不州。属于：[逻辑]
、经説下:不是：是则是且是焉。今是不文于是而不于是，故是不之是。不文则是而不文焉。今是文于是而文与是，故文与是不文同说也。属于：[逻辑]