《中经》原文-出自《鬼谷子》

  1、中经:中经,谓振穷趋急。施之能言、厚德之人;救拘执,穷者不忘恩也。能言者,俦善博惠;施德者,依道;而救拘执者,养使小人。盖士遭世异时危,或当因免填坑,或当伐害能言,或当破德为雄,或当抑拘成罪,或当戚戚自善,或当败败自立。故道贵制人,不贵制于人也。制人者,握权;制于人者,失命。是以“见形为容,象体为貌”,“闻声知音”,“解仇斗隙”,“缀去”,“却语”,“摄心”,“守义”。本经纪事者,纪道数,其变要在持枢、中经。

  2、中经:“见形为容,象体为貌”者,谓爻为之生也。可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人,目不视非,耳不听邪,言必《诗》《书》,行不淫僻。以道为形,以德为容,貌庄色温,不可象貌而得之,如是隐情塞隙而去之。

  3、中经:“闻声知音”者,谓声气不同,则恩爱不接,故商角不二合,徵羽不相配,能为四声主者,其唯宫乎!故音不和则不悲,不是以声散伤丑害者,言必逆于耳也。虽有美行盛誉,不可比目合翼相须也。此乃气不合、音不调者也。

  4、中经:“解仇斗隙”者,谓解羸徵之仇;斗隙者,斗强也。强隙既斗,称胜者,高其功,胜其势;弱者,哀其负,伤其卑,污其名,耻其宗。故胜者闻其功势,苟进而不知退;弱者闻哀其负,见其伤,则强大力倍,死而是也。隙无极大,御无极大,则皆可胁而并。

  5、中经:“缀去”者,谓缀己之系言,使有馀思也。故接贞信者,称其行,厉其志,言可为,可复,会之期喜。以他人之庶,引验以结往,明款款而去之。

  6、中经:“却语”者,察伺短也。故言多必有数短之处,识其短,验之。动以忌讳,示以时禁,其人恐畏,然后结信以安其心,收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。

  7、中经:“摄心”者,谓逢好学伎术者,则为之称远;方验之道,惊以奇怪,人系其心于己,效之于人,验去乱其前,吾归诚于己。遭淫酒色者,为之术,音乐动之,以为必死,生日少之忧喜,以自所不见之事,终以可观漫澜之命,使有后会。

  8、中经:“守义”者,谓守以仁义,探心在内以合者也。探心,探得其主也。从外制内,事有系,曲而随之也。故小人比人,则左道而用之,至能败家夺国。非贤智不能守家以义,不能守国以道,圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安,救亡使存也。